Santas e Santos de 30 de março de&nbsp;2024

30 de março

Perfil

Cristãos do século IV que foram exilados, marcados na testa,

presos, torturados, empobrecidos e assassinados durante as perseguições de vários anos do imperador ariano Constâncio.

entre 351 e 359 em Constantinopla

http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

Pré-Congregação

Informações adicionais

Livro dos Santos , pelos Monges de Ramsgate
livros
- Enciclopédia dos santos do nosso visitante de domingo
sites em espanhol
- Martirológio Romano , edição de 2001
fonte em italiano
- Martirológio Romano , edição de 2005
- Santi e Beati

Citação MLA

“Mártires de Constantinopla”. CatholicSaints.Info . 28 de março de 2017. Web. 30 de março de 2023. < https://catholicsaints.info/martyrs-of-constantinople-30-march/ >

5.   No monte Sinai, no Egipto, São João, abade (também na Folhinha do Coração de Jesus), que escreveu para instrução dos monges o memorável tratado «Escada do Paraíso», no qual apresenta o caminho da perfeição espiritual na forma de uma escada de trinta graus na subida da alma para Deus, o que lhe mereceu o sobrenome de «Clímaco». († 649).

– Conforme o Martirológio Romano-Monástico, em meados do séc. VII, São João Clímaco, monge. Originário da Palestina, retirou-se, após brilhantes estudos, ao deserto do Monte Sinai. Escreveu uma obra intitulada A Escada do Paraíso, verdadeira suma de espiritualidade monástica, que lhe conferiu, na Igreja Bizantina, o primeiro lugar entre os doutores místicos, e lhe valeu o sobrenome de “Clímaco”. (M).

– São João Clímaco. Ver também páginas 367-371:

– “… São João Clímaco (em grego: Ἰωάννης τῆς Κλίμακος; em latim: Joannes Climacus ou Johannes Climacus), também conhecido como João da Escada, João Escolástico e João Sinaíta, foi um monge cristão do século VI d.C. do mosteiro no Monte Sinai. Seu nome deriva do grego “klímax“, que significa “escada” e a sua ascensão espiritual correspondente.

A festa de São João Clímaco é em 30 de março, tanto no oriente quanto no ocidente…”: https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Cl%C3%ADmaco

– SÃO JOÃO CLÍMACO

Também conhecido como

joão da escada
João Escolástico
João o Sinaita
João Clímaco

30 de março

Perfil

Bem-educado e chegou à idade adulta em um ambiente intelectual. Monge no Monte Sinai aos 16 anos. Eremita em vários lugares do deserto da Arábia . Abade no Monte Sinai aos 75 anos.

Pouco antes de sua morte, ele renunciou ao cargo para retornar à sua vida solitária. Escritor ascético cujas obras têm influenciado por 15 séculos aqueles que buscam a vida santa.

Nascer

entre 505 e 579 na Síria

entre 605 e 649 no Monte Sinai de causas naturais

http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

Pré-Congregação

Representação

abade carregando uma escada
homem tendo uma visão de uma escada sendo escalada por monges
monge em uma escada

Informações adicionais

Livro dos Santos , pelos Monges de Ramsgate
Enciclopédia Católica
Vidas dos Santos , do Padre Alban Butler
Vidas dos Santos , de Monsenhor Paul Guérin
Novo Dicionário Católico
Vidas pictóricas dos santos
Papa Bento XVI : Audiência Geral, 11 de fevereiro de 2009
Santos do Dia , de Katherine Rabenstein
Breves Vidas dos Santos , de Eleanor Cecilia Donnelly
livros
- Enciclopédia dos santos do nosso visitante de domingo
outros sites em ingles
- 1001 santos padroeiros e seus dias de festa , Australian Catholic Truth Society
- Arauto Católico
- entrevista católica
- Agência Católica de Notícias
- católico online
- Notícias católicas independentes
- John Dillon
- Introdução à Escada da Ascensão Divina
- Quaresma Synaxarion
- Igreja Ortodoxa na América
- Histórias de santos para todas as idades
- Wikipédia : John Climacus
- Wikipédia : Escada da Ascensão Divina
imagens
- Santi e Beati
- Wikimedia Commons
vídeo
- Sobre São João Clímaco
- A Escada da Ascensão Divina , de São João Clímaco
e-books
- A Escada da Ascensão Divina , de São João Clímaco
sites em espanhol
- Martirológio Romano , edição de 2001
fonte em italiano
- catopedia
- Papa Bento XVI : Udienza Generale
- Santi e Beati
- Wikipédia

leituras

Um homem casto é completamente alheio à diferença entre os corpos. A regra e limite da castidade absoluta é ter os mesmos sentimentos em relação aos seres animados e inanimados, racionais e irracionais. – São João Clímaco

Assim como é impossível ter os olhos ao mesmo tempo voltados para o céu e fixos na terra, também é impossível que uma pessoa apegada às coisas da terra ame as do céu. – São João Clímaco

Citação MLA

“São João Clímaco”. CatholicSaints.Info . 26 de fevereiro de 2023. Web. 30 de março de 2023. < https://catholicsaints.info/saint-john-climacus/ >

– AUDIÊNCIA GERAL – PAPA BENTO XVI EM 11 DE FEVEREIRO DE 2009

“… João Clímaco

Queridos irmãos e irmãs

Depois de vinte catequeses dedicadas ao Apóstolo Paulo, gostaria de retomar hoje a apresentação dos grandes Escritores da Igreja do Oriente e do Ocidente da Idade Média. E proponho a figura de João, chamado Clímaco, transliteração latina do termo grego klímakos, que significa da escada (klímax). Trata-se do título da sua obra principal, na qual descreve a escalada da vida humana para Deus. Ele nasceu por volta de 575. Portanto, a sua vida desenvolveu-se nos anos em que Bizâncio, capital do império romano do Oriente, conheceu a maior crise da sua história. Repentinamente, o quadro geográfico do império mudou e a torrente das invasões barbáricas fez desabar todas as suas estruturas. Sustentou sozinho a estrutura da Igreja, que nestes tempos difíceis continuou a desempenhar a sua ação missionária, humana e sociocultural, especialmente através da rede de mosteiros, em que trabalhavam grandes personalidades religiosas, como precisamente João Clímaco.

No meio das montanhas do Sinai, onde Moisés encontrou Deus e Elias ouviu a sua voz, João viveu e narrou as suas experiências espirituais. Notícias sobre ele estão conservadas numa breve Vida (PG 88, 596-608), escrita pelo monge Daniel de Raito: com 16 anos João, que se tornou monge no monte Sinai, ali fez-se discípulo do abade Martírio, um “ancião”, ou seja, um “sábio”. Com cerca de vinte anos, escolheu viver como eremita numa gruta no sopé do monte, na localidade de Tola, a oito quilómetros do atual mosteiro de Santa Catarina. Porém, a solidão não lhe impediu de encontrar pessoas desejosas de ter uma direção espiritual, assim como de ir visitar alguns mosteiros nos arredores de Alexandria. Com efeito, o seu retiro eremítico, longe de ser uma fuga do mundo e da realidade humana, desabrochou num amor ardente pelo próximo (Vida 5) e a Deus (Vida 7). Depois de quarenta anos de vida eremítica vivida no amor a Deus e ao próximo, anos durante os quais chorou, rezou, lutou contra os demônios, foi nomeado higúmeno do grande mosteiro do monte Sinai e assim voltou à vida cenobítica no mosteiro. Mas alguns anos antes da morte, nostálgico da vida eremítica, passou ao irmão monge no mesmo mosteiro, a guia da comunidade. Morreu por volta do ano 650.

A vida de João desenvolve-se entre duas montanhas, o Sinai e o Tabor, e verdadeiramente pode-se dizer que dele se irradiou a luz vista por Moisés no Sinai e contemplada pelos três Apóstolos no Tabor!

Tornou-se famoso, como já disse, por obra da Escada (klímax), qualificada no Ocidente como Escada do Paraíso (PG 88, 632-1164). Composta por insistente pedido do vizinho higúmeno do mosteiro de Raito, nos arredores do Sinai, a Escada é um tratado completo de vida espiritual, em que João descreve o caminho do monge, desde a renúncia ao mundo até à perfeição do amor. É um caminho que segundo este livro se desenvolve através de trinta degraus, cada um dos quais está ligado ao seguinte.

O caminho pode ser resumido em três fases sucessivas: a primeira expressa-se na ruptura com o mundo, em vista de voltar ao estado da infância evangélica. Portanto, o essencial não é a ruptura, mas a ligação com aquilo que Jesus disse, ou seja, o regressar à verdadeira infância em sentido espiritual, o tornar-se como as crianças.

João comenta: “Um bom fundamento é formado por três bases e por três colunas: inocência, jejum e castidade. Todos os recém-nascidos em Cristo (cf. 1 Cor 3, 1) comecem a partir destas coisas, a exemplo daqueles que são recém-nascidos fisicamente” (1, 20; 636). O desapego voluntário das pessoas e dos lugares queridos permite à alma entrar em comunhão mais profunda com Deus. Esta renúncia leva à obediência, que é o caminho para a humildade diante das humilhações que nunca faltarão por parte dos irmãos. João comenta: Bem-aventurado aquele que mortificou a sua vontade até ao fim e que confiou o cuidado da própria pessoa ao seu mestre no Senhor: efetivamente, ele será colocado à direita do Crucificado!” (4, 37; 704).

A segunda fase do caminho é constituída pelo combate espiritual contra as paixões. Cada degrau da escada está ligado a uma paixão principal, que é definida e diagnosticada, com a indicação da terapia e com a proposta da virtude correspondente.

Sem dúvida, o conjunto destes degraus constitui o mais importante tratado de estratégia espiritual que possuímos.

Porém, a luta contra as paixões reveste-se de positividade não permanece algo negativo graças à imagem do “fogo” do Espírito Santo: “Todos aqueles que empreendem este bom combate (cf. 1 Tm 6, 12), duro e árduo […] saibam que vieram lançar-se num fogo, se verdadeiramente desejam que o fogo imaterial habite neles” (1, 18; 636). O fogo do Espírito Santo, que é fogo do amor e da verdade. Só a força do Espírito Santo assegura a vitória. Mas segundo João Clímaco, é importante tomar consciência de que as paixões não são más em si próprias; tornam-se tais pelo mau uso que a liberdade do homem faz das mesmas. Se forem purificadas, as paixões hão-de abrir para o homem o caminho rumo a Deus com energias unificadas pela ascese e pela graça e, “se elas receberam do Criador uma ordem e um início… o limite da virtude é infinito” (26/2, 37; 1068).

A última fase do caminho é a perfeição cristã, que se desenvolve nos últimos sete degraus da Escada. Estes são os degraus mais altos da vida espiritual, experimentáveis pelos “hesicastas”, os solitários, aqueles que alcançaram a tranquilidade e a paz interior; mas são fases acessíveis também aos cenobitas mais fervorosos. Dos primeiros três simplicidade, humildade e discernimento João, em sintonia com os Padres do deserto, considera mais importante o último, ou seja, a capacidade de discernir.

Cada comportamento deve ser submetido ao discernimento; com efeito, tudo depende das motivações profundas, que se devem avaliar. Aqui entra-se no núcleo vivo da pessoa e trata-se de despertar no eremita, no cristão, a sensibilidade espiritual e o “sentido do coração”, dons de Deus: “Como guia e regra em cada coisa, depois de Deus, temos que seguir a nossa consciência” (26/1, 5; 1013). Deste modo alcança-se a tranquilidade da alma, a esichía, graças à qual a alma pode debruçar-se sobre o abismo dos mistérios divinos.

O estado de tranquilidade, de paz interior, prepara o hesicasta para a oração, que em João é dúplice: a “oração corpórea” e a “oração do coração”. A primeira é própria de quem se deve fazer ajudar por atitudes do corpo: estender as mãos, emitir gemidos, bater ao peito, etc. (15, 26; 900); a segunda é espontânea, porque é efeito do despertar da sensibilidade espiritual, dom de Deus a quem se dedica à oração corpórea. Em João ela adquire o nome de “oração de Jesus” (Iesoû euché), e é constituída pela invocação exclusiva do nome de Jesus, uma invocação contínua como a respiração: “A memória de Jesus seja uma só com a tua respiração, e então conhecerás a utilidade da esichía“, da paz interior (27/2, 26; 1112). No final, a oração torna-se muito direta, simplesmente a palavra “Jesus”, que se faz uma só com a nossa respiração.

O último degrau da escada (30), imbuído da “sóbria ebriedade do Espírito”, é dedicado à suprema “trindade das virtudes“: a fé, a esperança e sobretudo a caridade. Da caridade, João fala também como eros (amor humano), figura da união matrimonial da alma com Deus. E ele escolhe ainda a imagem do fogo para expressar o ardor, a luz, a purificação do amor a Deus. A força do amor humano pode ser novamente orientada para Deus, como no olival pode ser enxertado uma boa oliveira (cf. Rm 11, 24) (15, 66; 893).

João está convencido de que uma intensa experiência deste eros faz progredir a alma muito mais que a dura luta contra as paixões, porque o seu poder é grande. Portanto, prevalece a positividade do nosso caminho. Todavia, a caridade é vista também em estreita relação com a esperança: “A força da caridade é a esperança: graças a ela esperamos a recompensa da caridade… A esperança é a porta da caridade… A ausência da esperança aniquila a caridade: a ela estão vinculados os nossos cansaços, por ela são sustentados os nossos esforços e graças a ela somos circundados pela misericórdia de Deus” (30, 16; 1157). A conclusão da Escada contém a síntese da obra, com palavras que o autor faz o próprio Deus proferir: “Esta escada te ensine a disposição espiritual das virtudes. Eu estou no ápice desta escada, como disse aquele meu grande iniciado (São Paulo): Agora subsistem estas três coisas: a fé, a esperança e a caridade; mas a maior delas é a caridade (1 Cor 13, 13)!” (30, 18; 1160).

Nesta altura impõe-se uma última pergunta: a Escada, obra escrita por um monge eremita que viveu há mil e quatrocentos anos, ainda pode dizer-nos algo hoje? O itinerário existencial de um homem que viveu sempre na montanha do Sinai, numa época muito distante, pode ter alguma atualidade para nós? Num primeiro momento pareceria que a resposta deve ser “não”, porque João Clímaco está demasiado distante de nós. Mas se observarmos um pouco mais de perto, vemos que aquela vida monástica é apenas um grande símbolo da vida batismal, da vida do cristão. Mostra, por assim dizer, com caracteres grandes, o que nós escrevemos no dia a dia com caracteres pequenos. Trata-se de um símbolo profético que revela o que é a vida do batizado, em comunhão com Cristo, com a sua morte e ressurreição.

É para mim particularmente importante o fato de que o ápice da “escada”, os últimos degraus são, ao mesmo tempo, as virtudes fundamentais, iniciais, mais simples: a fé, a esperança e a caridade. Não são virtudes acessíveis apenas a heróis morais, mas são um dom de Deus para todos os batizados: nelas cresce também a nossa vida. O início é também o fim, o ponto de partida é inclusive o ponto de chegada: todo o caminho se orienta para uma realização de fé, esperança e caridade cada vez mais radical. Nestas virtudes toda a escalada está presente.

A fé é fundamental, porque tal virtude implica que eu renuncie à minha arrogância, ao meu pensamento; à pretensão de julgar sozinho, sem confiar nos outros. É necessário este caminho para a humildade, para a infância espiritual: é preciso superar a atitude de arrogância que faz dizer: neste meu tempo do século XXI eu sei mais do que pudessem saber aqueles de então.

Contudo, é necessário confiar unicamente na Sagrada Escritura, na Palavra do Senhor, apresentar-se com humildade ao horizonte da fé, para entrar assim na enorme vastidão do mundo universal, do mundo de Deus. É desde modo que cresce a nossa alma, que aumenta a sensibilidade do coração a Deus.

João Clímaco justamente diz que só a esperança nos torna capazes de viver a caridade. A esperança em que transcendemos as coisas de cada dia não esperamos o sucesso nos nossos dias terrenos, mas no final aguardamos a revelação do próprio Deus. É só nesta extensão da nossa alma, nesta autotranscedência, que a nossa vida se torna grande e podemos suportar os cansaços e as decepções de todos os dias, podemos ser bons para com os outros sem esperar uma recompensa.

Só se existir Deus, esta grande esperança para a qual tendo, posso cada dia dar os pequenos passos da minha vida e assim aprender a caridade. Na caridade esconde-se o mistério da oração, do conhecimento pessoal de Jesus: uma oração simples, que só tende a tocar o Coração do Mestre divino. É assim que se abre o próprio coração, que se aprende dele a sua própria bondade, o seu amor.

Por conseguinte, utilizemos esta “escalada” da fé, da esperança e da caridade; assim alcançaremos a verdadeira vida…”: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20090211.html

6.   Em Siracusa, na Sicília, região da Itália, São Zósimo, bispo, que foi primeiramente o humilde guarda do túmulo de Santa Luzia e depois abade no mosteiro desta localidade. († c. 600).

– “… À frente do mosteiro de santa Lúcia de Siracusa, ficou o Santo por quarenta anos, e, quando Pedro, o bispo que sucedera aquele que a Zósimo conferira o sacerdócio, morreu, o nosso santo foi visto como o novo prelado… Falecido a 30 de março, ou, segundo querem alguns, a 2l de janeiro, de 662, é o Santo invocado particularmente contra a peste….”, páginas 384-386:

7*.   Em Coventry, na Inglaterra, Santa Osburga, primeira abadessa do mosteiro deste lugar. († c. 1018)

– Ver dia 28 de março, nº 17: … no mesmo dia, Santa Osburga, primeira abadessa de Coventry na Inglaterra, no séc. IX (conf. Martirológio Romano-Monástico).

– “…. Durante o renascimento do Catolicismo Inglês no século XIX, a primeira igreja construída em Coventry, pela vontade do Arcebispo Ullathorne foi dedicada a Santa Osburga. Em 9 de setembro de 1845 o novo edifício sagrado pode ser consagrado ao culto divino pelas mãos do Cardeal Wiseman, e neste dia do ano a Santa ainda é lembrada no calendário diocesano, a fim de evitar conflito com a Quaresma.

No Martirológio Romano ela continua a ser comemorada no dia 30 de março.”: http://heroinasdacristandade.blogspot.com/2013/03/santa-osburga-de-coventry-abadessa-30.html

– “… 1016 ST OSBURGA, ABADESSA DE COVENTRY, VIRGEM
Nada se sabe da vida de Santa Osburga, exceto que ela teria sido a primeira abadessa do convento fundado pelo rei Canuto em Coventry e que sua morte ocorreu por volta de 1016. Por outro lado, é possível que ela tenha florescido em um período muito anterior. Ouvimos falar dela pela primeira vez em 1410, quando seu santuário já era objeto de culto popular e cenário de tantos milagres que o clero e o povo de Coventry pediram a observância de sua festa. Foi então convocado um sínodo, que emitiu um decreto ordenando que, no arquidiácono de Coventry, a festa de Santa Osburga fosse celebrada com a solenidade devida a um santo padroeiro. Não parece certo de que dia foi escolhido. A devoção a Santa Osburga perdurou em Coventry até depois da Reforma,
Ver Stanton, Menology, p. 137 cf. Coletânea de Leland , vol. eu, pág. 50, e Dugdale, Monasticon, vol. iii, pág. 175 e 182.

Abadessa de um convento em Coventry, Inglaterra, fundado pelo rei Canuto. Seu santuário era um local popular de peregrinação durante a Idade Média por causa dos muitos milagres relatados lá.

“… Também conhecida como Osberga. Morreu c. 1016; dia de festa anteriormente 28 de março; culto confirmado no século XV. Geralmente, acredita-se que ela tenha sido a primeira abadessa do convento fundado em Coventry por Canuto antes de ser reconhecido como rei da Inglaterra, embora nada se saiba ao certo. O seu santuário tornou-se palco de tantos milagres que, em 1410, o clero e o povo de Coventry solicitaram que fosse instituída uma festa em sua honra, que foi concedida por um sínodo e ainda é celebrada na diocese de Birmingham (Attwater, Attwater2, Beneditinos, Fazendeiro)…”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch30.html#1016_1018_St._Osburga_many_miracles

8.   Em Aquino, no Lácio, região da Itália, São Clínio, abade. († d. 1030)

– “… 5º v São Clinius abade beneditino de Monte Cassino. Itália, ele era grego de nascimento. Foi também nomeado superior de São Pedro perto de Pontecorvo: ali se veneram relíquias.

Clinius de Pontecorvo, OSB Abade (RM) séc. V (?). Monge grego da abadia beneditina de Monte Cassino. Foi superior da casa-filha de Santo-Pietro-della-Foresta, perto de Pontecorvo, onde é venerado como padroeiro (Benedictinos, Enciclopédia)…”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch30.html#St._Clinius_5th_v_Benedictine_abbot_of

9.   Em Aguilera, localidade da região de Castela, na Espanha, São Pedro Regalado de Valladolid, presbítero da Ordem dos Menores, que foi insigne pela sua humildade e rigorosa penitência e fundou dois cenóbios, onde só doze irmãos deviam viver em cada eremitério. († 1456)

10*.   Em Vercelas, no Piemonte, região da Itália, o Beato Amadeu IX, duque de Saboia, que no seu governo promoveu por todos os meios a paz e favoreceu com seus bens e ardente zelo a causa dos pobres, das viúvas e dos órfãos. († 1472).

– “… Amadeu IX (1 de fevereiro de 1435 – 30 de março de 1472), apelidado de Amadeu, o Feliz, foi o Duque de Saboia de 1465 até sua morte… Amadeu e Iolanda da França tiveram dez filhos… Amadeu viajou como peregrino a Roma, onde permaneceu por algum tempo. Morreu em Vercelli, conhecido por sua caridade e por sua preocupação com os pobres. Em 1677, ele foi beatificado por seu trabalho com os pobres e necessitados…”:

https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Amadeu_IX,_Duque_de_Saboia

11.   Em Su-Ryong, na Coreia, os santos mártires António Daveluy, bispo, Pedro Aumaître, Martinho Lucas Huin, presbíteros, José Chang Chu-gi, Tomé Son Cha-son e Lucas Hwang Sok-tu, catequistas, que pela fé em Cristo morreram decapitados. († 1866)

– MÁRTIRES DA COREIA – ver também 20 de setembro

20 de setembro
29 de maio em alguns calendários

Perfil

Há 103 mártires neste grupo, sacerdotes , missionários e leigos que morreram nos primeiros tempos da Igreja na Coréia . A maioria foi assassinada durante as ondas de perseguições em 1839 , 1846 e 1867 . Eles incluem –

Agnes Kim Hyoju
Alex U Seyong
Andrew-Chong Kwagyong (catequista)
Anna Kim
Anna Pak A-gi
Anna Pak Agi
Anthony Daveluy (bispo)
Anthony Kim Son-u
Agostinho Pak Chong-won
Agostinho Yi Chin-gil
Agostinho Yi Kwang-hon
Barbara Ch’oe Yong-i
Bárbara Han Agi
Bárbara Kim
Bárbara Kwon Hui
Bárbara Yi Chong-hui
Bárbara Yi
Bartolomeu Chong Munho
Catherine Chong Ch’oryom
Catherine Yi
Charles Cho Shin-ch’ol
Charles Hyon Songmun
Columba Kim Hyo-im
Columba Kim
Damianus Nam Myong-hyog (catequista)
Damien Nam Myong-hyok
Francis Ch’oe Hyong-hwan
Ignatius Kim Chejun (catequista)
Jacob Chastan (sacerdote)
John Baptist Chong Chang-un (catequista)
João Batista Nam Chongsam
John Baptist Yi Kwangnyol (catequista)
John Nam Chong-sam
John Pak
John Yi Kwong-hai
John Yi Munu
John Yi Yunil (catequista)
Joseph Chang Chugi (sacerdote)
Joseph Chang Songjib
Joseph Im Ch’ibaeg
Joseph Peter Han Wonso (catequista)
Julieta Kim (virgem)
Justin de Bretenières (sacerdote)
Lawrence Han Ihyong (catequista)
Lawrence Imbert (bispo)
Lucia Kim
Lucia Park Huisun
Ludovicus Beaulieu (sacerdote)
Lucas Hwang Soktu
Magalena Ho Kye-im
Madalena Cho
Madalena Kim Obi
Madalena Pak Pongson (viúva)
Madalena Filho Sobyog
Madalena Yi Yong-hui
Maria Park K’unagi
Maria Won Kwi-im (virgem)
Maria Yi Indog
Maria Yi Yonhui
Mark Chong Uibae (catequista)
marta kim
Martin Luke Huin (sacerdote)
Mary Yi Yon-hui
Paul Ho
Paul Hong Yongju (catequista)
Perpétua Hong Kumju (viúva)
Pedro Aumaitre (sacerdote)
Peter Ch’oe Hyong (catequista)
Peter Cho Kwaso
Peter Chong Wonji
Peter Henricus Dorie (sacerdote)
Peter Hong Pyongju
Peter Kwon Tugin
Peter Maubant (padre MEP)
Peter Nam Kyongmun (catequista)
Peter Ryau
Peter Son Sonji (catequista)
Peter Y Taech’ol
Peter Yi Hoyong
Peter Yi Myong
Peter Yu Chongyul (catequista)
Peter Yu Tae-Chol
Protásio Chong Kurbo
Rosa Kim (viúva)
Sebastian Nam
Simon Berneux (bispo)
Stephen Min Kukka (catequista)
Susana U Surim
Teresa Kim Imi
Teresa Kim
Teresa Yi Mae-im
Thomas Filho Chason

1839 – 1867

https://www.google.com/search?q=s%C3%A3o+leonardo+murialdo&sca_esv=c9db5b8f38fb0f2e&sxsrf=ACQVn09bc_GJBq0YLaRAoBKmCnkWyWc_iA%3A1711577249505&source=hp&ei=oZgEZqSTG5DM1sQPqIyRgAQ&iflsig=ANes7DEAAAAAZgSmsWdtV1vxMTLhyG5RkZosj_O0fjyZ&udm=&oq=s%C3%A3o+leonardo+muri&gs_lp=Egdnd3Mtd2l6IhJzw6NvIGxlb25hcmRvIG11cmkqAggAMgUQABiABDIFEAAYgAQyBhAAGBYYHjIGEAAYFhgeMgYQABgWGB4yBhAAGBYYHjIGEAAYFhgeMgYQABgWGB4yBhAAGBYYHjIGEAAYFhgeSJo9UABYpSNwAHgAkAEAmAHAAaAB_xKqAQQwLjE3uAEByAEA-AEBmAIRoALEE8ICERAuGIAEGLEDGIMBGMcBGNEDwgIOEC4YgAQYigUYsQMYgwHCAggQABiABBixA8ICCxAuGIAEGLEDGIMBwgILEAAYgAQYsQMYgwHCAggQLhiABBixA8ICBBAjGCfCAgoQIxiABBiKBRgnwgIIEC4YsQMYgATCAg4QLhiABBjHARivARiOBcICBRAuGIAEwgILEC4YgAQYxwEYrwHCAggQABiABBjLAcICAhAmmAMAkgcEMC4xN6AH4YMC&sclient=gws-wiz#fpstate=ive&vld=cid:82a2a1bd,vid:-G2uaUX5dXc,st:0

6 de maio de 1984 pelo Papa João Paulo II

Informações adicionais

livros
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sites em espanhol
- Martirológio Romano , edição de 2001
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fonte em italiano
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- Dicastero delle Cause dei Santi
- Martirológio Romano , edição de 2005
- Santi e Beati
- Santi e Beati
- Santi e Beati
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Citação MLA

“Mártires da Coreia”. CatholicSaints.Info . 16 de março de 2023. Web. 30 de março de 2023. < https://catholicsaints.info/martyrs-of-korea/ >

VER DIA 20 DE SETEMBRO

12*.   Em Nápoles, na Itália, São Luís de Casória (Arcângelo Palmentiéri), presbítero da Ordem dos Frades Menores, que, movido pelo ardor da caridade para com os pobres de Cristo, fundou duas congregações: os Irmãos da Caridade e as Irmãs Franciscanas de Santa Isabel. († 1885)

13.   Em Turim, também na Itália, São Leonardo Murialdo, presbítero, que fundou a piedosa Sociedade de São José, para que as crianças abandonadas pudessem sentir os efeitos da fé e caridade cristãs. († 1900)

– Ver 18 de maio, nº 13:

São Leonardo Murialdo (também na Folhinha do Coração de Jesus, em 18 de maio).

– “… Em 1873, com o apoio de alguns colaboradores, funda a Congregação de São José (Josefinos de Murialdo). Sua finalidade apostólica é a educação da juventude, especialmente pobre e abandonada. Abre oratórios, escolas profissionais, casas-família para jovens trabalhadores e colônias agrícolas, aprofunda o seu trabalho nas associações leigas, especialmente no campo da formação profissional dos jovens e da boa estampa.

Seu lema: Fazer e calar.

Foi homem de espírito e de oração, contemplativo na ação como Dom Bosco. Por volta de 1884 foi atingido por diversos ataques de broncopneumonia: Dom Bosco foi dar-lhe uma bênção e, apesar das provações e perturbações, viveu ainda até 1900.

Paulo VI proclamou-o Beato em 1963 e santo em 3 de maio de 1970. A perda do pai em tenra idade levou Leonardo também a ser pai e guia dos jovens que o Senhor lhe quis confiar. A sua vida, o seu estilo e a sua ação colocam-no ao lado do seu amigo e modelo São João Bosco…”: https://salesianossp.org.br/

– História de São Leonardo Murialdo: https://www.youtube.com/watch?v=-G2uaUX5dXc

–

– “… A entrega total a essa missão e as extenuantes horas de trabalho lhe custaram graves danos à saúde. Em 30 de março de 1900, depois de várias crises de pneumonia, Leonardo morreu. Em 1970, foi canonizado pelo papa Paulo VI. A festa de são Leonardo Murialdo foi designada para o dia 18 de maio.”: http://arquisp.org.br/liturgia/santo-do-dia/sao-leonardo-murialdo

– “… Leonardo Murialdo (Turim, 26 de outubro de 1828 – Turim, 30 de março de 1900) foi um sacerdote e santo católico italiano, fundador da Congregação de São José, um ativo educador e um trabalhador nos interesses dos jovens pobres e dos operários… Festa litúrgica: 30 de março e 18 de maio (salesianos)”: https://pt.wikipedia.org/wiki/Leonardo_Murialdo

– SÃO LEONARDO MURIALDO

Também conhecido como

leonardo

30 de março
18 de maio ( Salesianos )

Perfil

Nasceu em uma família rica e piedosa. Estudou na Universidade de Turim e no College of Saint Sulpice em Paris, França. Ordenado em 1851 na Igreja da Visitação. Após os estudos na França, voltou à Itália para assumir a função de “diretor provisório” de um colégio empobrecido para jovens trabalhadores; ele passaria sua carreira lá.

Fundou a Sociedade de São José de Turim modelada e sob o patrocínio de São José , o modelo para os trabalhadores; a Sociedade ainda existe, e ainda apoia jovens aprendizes. Fundou um centro para meninos delinquentes, o precursor de Boy’s Town e instituições semelhantes. Apoiou o Sindicato dos Trabalhadores Católicos. Estabeleceu uma federação nacional para melhorar o nível do jornalismo italiano. Um modelo para assistentes sociais cristãos, ele foi chamado de socialista por defender uma jornada de trabalho de 8 horas em 1885.

Nascer

26 de outubro de 1828 em Turim , Itália

30 de março de 1900 de causas naturais em Turim , Itália
enterrado na igreja de Santa Bárbara , Turim , Itália

venerado

26 de abril de 1961 pelo Papa Beato João XXIII (decreto das virtudes heróicas )

Beatificado

3 de novembro de 1963 pelo Papa Paulo VI em Roma , Itália

http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

3 de maio de 1970 pelo Papa Paulo VI

Patrocínio

aprendizes

Informações adicionais

Papa Bento XVI , Audiência Geral, 28 de abril de 2010
Santos do Dia , de Katherine Rabenstein
Testamento Espiritual de São Leonardo
livros
- Enciclopédia dos santos do nosso visitante de domingo
outros sites em ingles
- católico online
imagens
- Santi e Beati
- Wikimedia Commons
vídeo
- Lista de reprodução do YouTube
sites em espanhol
- Martirológio Romano , edição de 2001
fonte em italiano
nettsteder i norsk
- Den Katolske Kirke

Citação MLA

“São Leonardo Murialdo”. CatholicSaints.Info . 17 de março de 2023. Web. 30 de março de 2023. < https://catholicsaints.info/saint-leonard-murialdo/ >

– Papa Bento XVI: São Leonardo Murialdo e São José Bento Cottolengo (ver 30 de abril, nº 20)

Queridos irmãos e irmãs!

Estamos a aproximar-nos da conclusão do Ano sacerdotal e, nesta última quarta-feira de Abril, gostaria de falar de dois santos sacerdotes, exemplares na sua entrega a Deus e no testemunho de caridade, vivida na Igreja e para a Igreja, pelos irmãos mais necessitados: São Leonardo Murialdo e São José Bento Cottolengo.

Do primeiro recordamos os 110 anos da morte e os 40 anos da canonização; do segundo iniciaram as celebrações para o segundo centenário de Ordenação sacerdotal.

Murialdo nasceu em Turim, a 26 de Outubro de 1828: é a Turim de São João Bosco, do próprio São José Cottolengo, terra fecundada por tantos exemplos de santidade de fiéis leigos e de sacerdotes. Leonardo é o oitavo filho de uma família simples. Quando era criança, juntamente com o irmão, entrou no colégio dos Padres Escolápios de Savona para a escola primária, preparatória e secundária; aí encontrou educadores preparados, num clima de religiosidade fundado sobre uma catequese séria, com práticas de piedade regulares. Durante a adolescência viveu, porém, uma profunda crise existencial e espiritual que o levou a antecipar o regresso à família e a concluir os estudos em Turim, inscrevendo-se no biénio de filosofia. O “regresso à luz” aconteceu como ele narra depois de alguns meses, com a graça de uma confissão geral, na qual redescobriu a imensa misericórdia de Deus; amadureceu então, com 17 anos, a decisão de se fazer sacerdote, como resposta de amor a Deus que o tinha envolvido com o seu amor. Foi ordenado no dia 20 de Setembro de 1851. Precisamente naquele período, como catequista do Oratório do Anjo da Guarda, foi conhecido e estimado por Dom Bosco, que o convenceu a aceitar a gestão do novo Oratório de São Luís em Porta Nova, que ele geriu até 1865. Ali entrou em contacto com os graves problemas das classes mais pobres e visitou as suas casas, amadurecendo uma profunda sensibilidade social, educativa e apostólica, que o levou a dedicar-se autonomamente a múltiplas iniciativas a favor da juventude. Catequese, escola e atividades recreativas foram os fundamentos do seu método educativo no Oratório. Dom Bosco desejou novamente que ele estivesse ao seu lado por ocasião da audiência que lhe fora concedida pelo beato Pio IX em 1858.

Em 1873 fundou a Congregação de São José, cuja finalidade apostólica foi, deste o início, a formação da juventude, especialmente a mais pobre e abandonada. O ambiente turinês dessa época caracterizou-se pelo intenso florescimento de obras e de atividades caritativas promovidas por Murialdo até à sua morte, ocorrida no dia 30 de Março em 1900.

Apraz-me sublinhar que o núcleo da espiritualidade de Murialdo é a convicção do amor misericordioso de Deus: um Pai sempre bom, paciente e generoso, que revela a grandeza e a imensidão da sua misericórdia com o perdão.

São Leonardo experimentou esta realidade não no plano intelectual, mas existencial, mediante o encontro vivo com o Senhor. Ele considerou-se sempre um homem abençoado por Deus misericordioso: por isso, viveu o sentido jubiloso da gratidão ao Senhor, a consciência tranquila do próprio limite, o desejo fervoroso de penitência, o compromisso constante e generoso de conversão. Ele via toda a sua existência não apenas iluminada, orientada e sustentada por este amor, mas continuamente imersa na misericórdia infinita de Deus. No seu Testamento espiritual ele escreveu: “A tua misericórdia circunda-me, ó Senhor… Como Deus está sempre e em toda a parte, assim também o amor se encontra sempre e em toda a parte, e a misericórdia está sempre e em toda a parte”.

Recordando o momento de crise que teve na juventude, anotava: “Eis que o bom Deus queria fazer resplandecer ainda a sua bondade e generosidade, de maneira totalmente singular. Ele não só me admitiu de novo na sua amizade, mas chamou-me a uma escolha de predileção ao sacerdócio, e isto somente poucos meses depois do meu retorno para Ele”. Por isso, São Leonardo viveu a vocação sacerdotal como dom gratuito da misericórdia de Deus, com sentido de reconhecimento, alegria e amor. Escreveu ainda: “Deus escolheu-me! Ele chamou-me, chegou até a obrigar-me à honra, à glória e à felicidade inefável de ser seu ministro, de ser “outro Cristo”… E onde eu estava, quando me procuraste, meu Deus? No fundo do abismo! Eu estava lá, e foi ali que Deus me veio procurar; ali fez-me ouvir a sua voz…”.

Ressaltando a grandeza da missão do presbítero, que deve “continuar a obra da redenção, a grande obra de Jesus Cristo, a obra do Salvador do mundo”, ou seja, de “salvar as almas”, São Leonardo recordava sempre a si mesmo e aos irmãos de hábito a responsabilidade de uma vida coerente com o sacramento recebido.

Amor de Deus e amor a Deus: foi esta a força do seu caminho de santidade, a lei do seu sacerdócio, o significado mais profundo do seu apostolado entre os jovens pobres e a fonte da sua oração.

São Leonardo Murialdo abandonou-se com confiança à Providência, cumprindo generosamente a vontade divina, no contacto com Deus e dedicando-se aos jovens pobres. Deste modo, ele uniu o silêncio contemplativo com o ardor incansável da acção, a fidelidade aos deveres de cada dia com a genialidade das iniciativas, a força nas dificuldades com a tranquilidade do espírito. Este é o seu caminho de santidade para viver o mandamento do amor a Deus e ao próximo.

Com o mesmo espírito de caridade viveu, quarenta anos antes de Murialdo, São José Bento Cottolengo, fundador da obra por ele mesmo denominada “Pequena Casa da Providência Divina” e hoje chamada também “Cottolengo”. No próximo domingo, na minha Visita pastoral a Turim, terei a ocasião de venerar os despojos deste Santo e de me encontrar com os hóspedes da “Pequena Casa”.

José Bento Cottolengo nasceu em Bra, cidadezinha da província de Cuneo, a 3 de Maio de 1786. Primogénito de doze filhos, dos quais seis morreram em tenra idade, mostrou desde criança uma grande sensibilidade para com os pobres.

Abraçou o caminho do sacerdócio, imitado também por dois irmãos. Os anos da sua juventude foram os da aventura napoleónica e das consequentes dificuldades nos campos religioso e social. Cottolengo tornou-se um bom sacerdote, procurado por muitos penitentes e, na Turim daquela época, pregador de exercícios espirituais e conferências junto dos estudantes universitários, onde tinha sempre um êxito notável. Com 32 anos de idade foi nomeado cónego da Santíssima Trindade, uma Congregação de sacerdotes que tinha a tarefa de celebrar na igreja do Corpus Domini e de conferir decoro às cerimónias religiosas da cidade, mas naquela situação ele sentia-se inquieto. Deus estava a prepará-lo para uma missão particular e, precisamente com um encontro inesperado e decisivo, fez-lhe compreender qual teria sido o seu futuro destino no exercício do ministério.

O Senhor põe sempre sinais no nosso caminho para nos orientar segundo a sua vontade rumo ao nosso verdadeiro bem. Para Cottolengo isto aconteceu, de modo dramático, na manhã de domingo 2 de Setembro de 1827. Proveniente de Milão, chegou a Turim a diligência, cheia como nunca, onde se encontrava apinhada uma inteira família francesa cuja esposa, com cinco filhos, estava em estado de gravidez avançada e com febre alta. Depois de ter passado por vários hospitais, a família encontrou alojamento num dormitório público, mas a situação para a mulher foi-se agravando e algumas pessoas puseram-se em busca de um sacerdote. Por um misterioso desígnio, cruzaram-se com Cottolengo e foi precisamente ele, com o coração amargurado e oprimido, que acompanhou essa jovem mãe até à morte, entre a angústia de toda a família. Depois de ter cumprido este doloroso dever, com o sofrimento no coração, foi diante do Santíssimo Sacramento e rezou: “Meu Deus, por quê? Por que quiseste que eu fosse uma testemunha? O que queres de mim? É necessário fazer algo!”. Levantou-se, mandou badalar todos os sinos, acendeu as velas e, recebendo os curiosos na igreja, disse: “A graça foi concedida! A graça foi concedida!”. A partir daquele momento, Cottolengo foi transformado: todas as suas capacidades, especialmente a sua habilidade econômica e organizativa, foram utilizadas para dar vida a iniciativas em defesa dos mais necessitados.

Ele soube empenhar no seu empreendimento dezenas e dezenas de colaboradores e voluntários. Transferindo-se para a periferia de Turim, para ampliar a sua obra, criou uma espécie de povoado, no qual a cada edifício que conseguiu construir, atribuiu um nome significativo: “casa da fé”, “casa da esperança”, “casa da caridade”. Pôs em ato o estilo das “famílias”, constituindo verdadeiras comunidades de pessoas, voluntários e voluntárias, homens e mulheres, religiosos e leigos, unidos para enfrentar e superar em conjunto as dificuldades que se apresentavam. Cada um, naquela Pequena Casa da Providência Divina, tinha uma tarefa específica: alguns trabalhavam, outros rezavam, uns serviam, alguns educavam e outros ainda administravam. Pessoas sadias e doentes compartilhavam todas o mesmo peso da vida quotidiana. Também a vida religiosa se definiu no tempo, segundo as necessidades e as exigências particulares. Pensou também num seminário próprio, para uma formação específica dos sacerdotes da Obra. Estava sempre pronto a seguir e a servir a Providência Divina, nunca a interrogá-la. Dizia: “Sou inútil e nem sei o que faço. Porém, a Providência Divina certamente sabe o que quer. Quando a mim, cabe-me apenas secundá-la. Para a frente, in Domino”. Para os seus pobres e mais necessitados, definir-se-á sempre “o operário da Providência Divina”.

Ao lado das pequenas cidadelas quis fundar também cinco mosteiros de irmãs contemplativas e um de eremitas, e ali considerou entre as realizações mais importantes: uma espécie de “coração” que devia pulsar por toda a Obra.

Faleceu a 30 de Abril de 1842, pronunciando estas palavras: “Misericordia, Domine; Misericordia, Domine. Boa e Santa Providência… Santa Virgem, agora é a vossa vez”. A sua vida, como escreveu um jornal dessa época, tinha sido inteiramente “um intenso dia de amor”.

Estimados amigos, estes dois santos sacerdotes, dos quais apresentei alguns traços, viveram o seu ministério no dom total da vida aos mais pobres, aos mais necessitados, aos últimos, encontrando sempre a raiz profunda, a fonte inesgotável da sua obra na relação com Deus, haurindo do seu amor, na profunda convicção de que não é possível exercer a caridade sem viver em Cristo e na Igreja.

A sua intercessão e o seu exemplo continuem a iluminar o ministério de numerosos sacerdotes que se despendem com generosidade por Deus e pela grei que lhes foi confiada, e ajudem cada cada um a doar-se com alegria e magnanimidade a Deus e ao próximo…”: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2010/documents/hf_ben-xvi_aud_20100428.html

14.   Em San Julián, localidade do território de Guadalajara, no México, São Júlio Álvarez, presbítero e mártir, que, durante a perseguição religiosa, com o derramamento do seu sangue deu testemunho da fidelidade a Cristo e à sua Igreja. († 1927)

15*.   Em Viena, na Áustria, a Beata Maria Restituta (Helena Kafka), virgem da Congregação das Irmãs Franciscanas da Caridade Cristã e mártir, que, oriunda da Morávia, exerceu o ofício de enfermeira no Hospital, quando, durante a guerra, foi decapitada pelos inimigos da fé. († 1943)

16. Profeta Joad – Antigo Testamento: ver páginas 372-376: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

17. São João, o da cisterna, ermitão e confessor. Ver páginas 380-381: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOVer S%20-%205.pdf

18. São Mamertino, confessor. Ver páginas 382-383:

– “… SÃO MAMERTINHO DE AUXERRE – CONFESSOR (+ 462)
Mamertin nasceu no paganismo em torno de Auxerre. Acometido de dor num dos olhos e tumor na mão, dirigiu-se aos seus deuses para ser curado desta dupla enfermidade. Um dia, quando ele foi ao templo mais triste do que de costume, encontrou um clérigo da Igreja de Auxerre chamado Savin que lhe perguntou a causa de sua tristeza e de seu andar. Quando Mamertin lhe explicou tudo, o funcionário lhe disse: “Por que você não vai encontrar o bispo Germain? Ele vai curá-lo se você quiser renunciar à idolatria.” Mamertin reflete sobre essas palavras; sentindo a sua confiança renascer nele, passou a noite inteira no oratório de São Corcodemo. Houve uma visão que completou a sua conversão.

No dia seguinte apresentou-se ao santo bispo que, favorecido por uma visão semelhante, conheceu a mudança interior realizada em Mamertino. Ele o batizou e ao mesmo tempo lhe devolveu o uso de seus membros.

O recém-batizado, para mostrar sua gratidão, consagrou-se a Deus sob a orientação do padre Aloge, no mosteiro que Germain havia construído fora da cidade. Ele progrediu na ciência e na virtude e sucedeu o piedoso Aloge como abade. Foi ele quem recebeu Marien, que veio de Berry (y. 20 de abril). Este discípulo viria um dia a sucedê-lo, e mais tarde dar o seu nome ao mosteiro.

O próprio Mamertin escreveu o relato de sua conversão, talvez por ordem de Saint Germain. Morreu na Sexta-feira Santa, 30 de março de 462. Os antigos martirológios colocaram seu nome em 20 de abril para juntá-lo, sem dúvida, ao de Marien.

Bíblia. – Acta sanctorum, abril. t. 2, pág. 758. – Hist. literal da França, T. 2, pág. 367. – Tillemont, Memórias para uso na história eclesiástica, t. 15, pág. 26…”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch30.html#462_St._Mamertinus_monk_abbot_Bishop

19. Bem-aventurado Joaquim de Flore, confessor. Ver páginas 387-388:

http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

– “… Joaquim de Fiore, também conhecido por Gioacchino da Fiore, Joaquim de Fiori, Joaquim, abade de Fiore ou Joaquim de Flora (Celico, 1135 – Pietrafitta, 30 de março de 1202) foi um abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo. O seu pensamento deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas e florenses… Em Portugal, onde os franciscanos tiveram influência relevante, as ideias de Joaquim de Fiore estão subjacentes ao lançamento do culto do Espírito Santo, aparentemente com a rainha Santa Isabel, fundindo-se depois no sebastianismo e na crença no advento do Quinto Império bem patente na obra do Padre António Vieira… ”:

https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Joaquim_de_Fiore

– “… Os joaquimitas, joaquinitas ou espirituais,um grupo milenarista que surgiu a partir dos franciscanos, foram seguidores do abade Joaquim de Fiore, o iniciador de um movimento heterodoxo surgido no século XII, que propunha uma rigorosa observância da Regra franciscana. Este período é considerado como um dos mais dolorosos para a Ordem Franciscana…”: Joaquimitas – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org)

– “… 1202 Beato Joaquim de Fiore Cisterciense visionário, profeta; … asceta, na vida grande piedade e simplicidade OSB Cist. Abade (PC) (também conhecido como Joachim de Floris).

Nascido em Celico, Calábria, Itália, c. 1130; Joaquim foi um visionário e profeta que, cedo na vida, adotou uma vida ascética. Depois de uma peregrinação à Palestina, entrou na abadia cisterciense de Sambucina. Em 1176, tornou-se abade de Corazzo e, por volta de 1190, fundou seu próprio mosteiro em Fiore – uma nova Congregação Cisterciense.

Sua vida foi marcada por grande piedade e simplicidade. Ele esperava uma nova era do Espírito, quando a Igreja papal seria substituída por uma Igreja espiritual na qual papas, sacerdotes e cerimônias desapareceriam, e o Espírito Santo encheria os corações de todos os seguidores de Cristo.

Assim, seu coração era franciscano e, de certa forma, antecipava o zelo reformador e a fé simples dos quacres (quakers). Não é de surpreender que às vezes surgissem dúvidas sobre sua ortodoxia e que muitos fossem perturbados por suas visões originais e até mesmo iniciais.

No entanto, ele abriu o caminho para outros seguirem e acendeu uma esperança que percorreu o mundo medieval e agitou o intelecto da Igreja. A reforma estava no ar, e muitas coisas que ele previu ou predisse nasceram no século seguinte, nos grandes dias de Domingos, Francisco de Assis e Inácio de Loyola.

Uma nova ênfase foi colocada na obra do Espírito Santo, e depois da escuridão que precedeu, irromperam sobre o mundo visões frescas e radiantes de santidade e virtude, e com elas um novo calor e brilho da vida religiosa. Uma onda de euforia varreu a Europa, e naquela época de ouro da arte e do gênio os homens olhavam além das formas externas e encontravam em seus próprios corações uma experiência viva e pessoal de Deus.

Joaquim ajudou a dar à luz esse novo clima de sentimento e espontaneidade, que mais tarde encontrou canção em palavras como “Ó Jesus, Rei Maravilhoso” e “Jesus, o próprio pensamento de Ti“. Era Pentecostes musicado:
Quando uma vez Tu visitas o coração, Então a verdade começa a brilhar,
Então as vaidades terrenas se vão,
Ó Jesus, Luz de tudo abaixo! Tu Fonte de fogo vivo, Superando todas as alegrias que conhecemos, E tudo o que podemos desejar.

Este fogo interior foi um amor consumidor que ardia no coração de São Francisco e seus frades; enviou Domingos e seus pregadores para fora de suas igrejas para as colinas e estradas e em mil mosteiros estabeleceram-se comunidades cristãs para cuidar dos bem-estar do povo.

Foi um prolífico escritor ascético. Seu comentário ao livro do Apocalipse deu-lhe o título de “o Profeta” pelo qual foi descrito por Dante: “o abade calabrês Joachim, dotado de espírito profético” (Paradiso, XII). Assim, Joachim estava entre os entusiastas, que buscaram inspiração na Bíblia. Infelizmente, após sua morte, os Espirituais Franciscanos usaram seus livros para defender suas tendências heréticas (Joaquimitas).

No entanto, Joachim sempre recebeu o título de beatus, porque, como místico e profeta, ele renovou a vida da Igreja (Benedictinos, Enciclopédia, Gill)…”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch30.html#1202_Blessed_Joachim_of_Fiore_Cistercian

– BEM-AVENTURADO JOAQUIM DE FIORE

Também conhecido como

Joaquim de Floris
Joaquim de Flora
Joaquim, o Profeta
Joaquim von Fiore
Gioacchino….

30 de março

Perfil

Nascido em uma família de classe média; seu pai era notário. Pajem à corte do rei normando Rogério da Sicília. Peregrino à Palestina. Sacerdote. Monge cisterciense beneditino da

Abadia de Santa Maria della Sambucina perto de Luzzi, Itália, onde tentou reformar a Ordem. Abade da Abadia de Santa Maria di Corazzo, na Calábria, Itália, em 1176. Eremita em Pietro Alto em 118. Deixou o ordem cisterciense e fundou uma congregação em Fiore, Itália c. 1190. Mencionado por Dante no Paraíso como estando no céu. Nunca oficialmente beatificado, ele foi referido como Beatus desde sua morte.

Escritor prolífico sobre ascetas, reforma clerical e estudos bíblicos, incluindo tratados sobre os Evangelhos, uma exposição sobre o Apocalipse e uma concordância do Antigo e do Novo Testamentos que foram baseados em um momento de percepção que ele teve ao acordar em uma manhã de Páscoa.

Após sua morte , suas obras serviram para reforçar os argumentos de alguns hereges (os joaquimitas) que acreditavam que o ano de 1260 inauguraria a era do Espírito Santo , substituindo a era de Cristo, ensinamento condenado pelo Concílio Lateranense de 1215. .

Nascer

c. 1130 em Celico , Calábria , Reino de Nápoles (na Itália moderna )