Santas e Santos de 18 de março

1. São Ci­rilo (também na Folhinha do Coração de Jesus), bispo de Je­ru­salém e doutor da Igreja, que, tendo so­frido muitos ul­trajes dos ari­anos por causa da fé e ex­pulso vá­rias vezes da sua sede epis­copal, expôs ad­mi­ra­vel­mente aos fiéis a recta dou­trina, a Es­cri­tura e os santos mis­té­rios com ho­mi­lias e catequeses. († c. 386/387).

– Conforme o Martirológio Romano-Monástico, no ano da graça de 386, o nascimento no céu de São Cirilo de Jerusalém, bispo e Doutor da Igreja. Inicialmente encarregado de preparar os catecúmenos, que introduzia nos mistérios cristãos, trabalhou em favor da verdade e da unanimidade da Igreja no I Concílio Ecumênico de Constantinopla. (R).

– Ver mais sobre São Cirilo às páginas 108-127: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

– Ver também “Cirilo de Jerusalém foi o bispo da Igreja de Jerusalém, em sucessão ao bispo Máximo III, entre 350 e 386, com várias interrupções por conta da controvérsia ariana. Ele é venerado como santo pela Igreja Católica, Igreja Ortodoxa e pela Comunhão Anglicana. Em 1883, Cirilo foi declarado Doutor da Igreja pelo papa Leão XIII.”: https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Cirilo_de_Jerusal%C3%A9m

– Ver ainda “… 386 SÃO CIRILO, Arcebispo de Jerusalém e Doutor da Igreja.

Foi a sorte de São Cirilo de Jerusalém, um homem de disposição gentil e conciliadora, viver em um tempo de amarga controvérsia religiosa. O Duc de Broglie o caracteriza como “formando a extrema direita do Semi-Arianismo, tocando na ortodoxia, ou a extrema esquerda da ortodoxia, beirando o Semi-Arianismo, mas não há nada herético nele.”, e Newman o descreve com mais precisão quando diz: “Ele parece ter medo da palavra Homoousios’ (consubstancial), ter sido avesso aos amigos de Atanásio e aos arianos, ter permitido a tirania do último, ter participado da reconciliação geral e, por fim, tanto na vida como na morte, ter recebido honras da Igreja que, apesar de quaisquer objeções que possam ser feitas, aparecem,  (Prefácio à tradução das Catequeses de Cirilo, p. ii).

Obs. HOMOOUSIOS, conforme < https://pt.wikipedia.org/wiki/Consubstancialidade >: “… O termo consubstancialidade é o correspondente ao termo grego ὁμοούσιος (homoousios), termo original que designa essa realidade. Este termo provém da junção de ὁμός (homos’)’, que significa “o mesmo”, e ούσιος (ousios), proveniente de οὐσία (ousía), que significa substância ou essência. Assim, o termo tem o sentido de “da mesma substância, com a mesma essência”.

O correspondente em latim é consubstantialis, do qual deriva o termo em português, consubstancial. No entanto, podemos entender que tal tradução não exprime perfeitamente o sentido do termo grego. O vocábulo latino é composto por cum e substantia. Ora, cum, com o sentido de “com”, simultaneidade, não exprime rigorosamente o mesmo que o grego homos. Do mesmo modo, substantia pode não corresponder perfeitamente a ousía, na medida em que cada um dos termos pressupõe determinado sistema ontológico, que varia conforme a cultura em que se insere…

O conceito de homoousios foi também aplicado ao Espírito Santo, para exprimir a sua relação com o Pai e o Filho: a mesma essência divina, sem divisão. No entanto, enquanto que o Filho é gerado, o Espírito Santo existe por processão.

O termo é também aplicado à simultaneidade das três pessoas, que constituem uma só substância…”

Se ele não nasceu em Jerusalém (cerca de 315), certamente foi criado lá, e seus pais, que provavelmente eram cristãos, deram-lhe uma excelente educação. Adquiriu um amplo conhecimento do texto da Sagrada Escritura, do qual fez grande uso, algumas de suas instruções consistindo quase inteiramente em passagens bíblicas conectadas e entrelaçadas entre si. Ele parece ter sido ordenado sacerdote pelo bispo de Jerusalém, São Máximo, que tinha em tão alta consideração suas habilidades que o encarregou do importante dever de instruir os catecúmenos. Suas palestras catequéticas foram proferidas por vários anos – aquelas para os illuminandi, ou candidatos ao batismo, que ocorre na basílica da Santa Cruz de Constantino, geralmente chamada de Martírio, e aqueles aos recém-batizados sendo dados durante a semana da Páscoa na circular Anastasis ou igreja da Ressurreição. Eles foram entregues sem livro, e os dezenove discursos catequéticos que chegaram até nós são talvez os únicos que já foram escritos. Eles são mais valiosos por conterem uma exposição dos ensinamentos e rituais da Igreja em meados do século IV, e são considerados “o exemplo mais antigo existente de qualquer coisa na forma de um sistema formal de teologia”. Encontramos neles também interessantes alusões à descoberta da cruz, à proximidade da rocha que fechava o Santo Sepulcro,

As circunstâncias em que Cirilo sucedeu São Máximo na sé de Jerusalém são obscuras. Temos duas histórias registradas por seus oponentes, mas são bastante inconsistentes entre si, e São Jerônimo, responsável por uma delas, parece ter sido preconceituoso contra ele. Em todo caso, é certo que São Cirilo foi devidamente consagrado pelos bispos de sua província, e se o ariano Acácio, que era um deles, esperava encontrar nele uma ferramenta flexível, estava fadado ao desapontamento. O primeiro ano de seu episcopado foi marcado por um fenômeno físico que causou grande impressão na cidade, e do qual ele enviou um relato ao imperador Constâncio em uma carta que foi preservada. Sua autenticidade foi questionada, mas o estilo é sem dúvida dele e, embora possivelmente interpolado, resistiu a críticas adversas. A carta diz

“Nos dias de maio, por volta da hora terceira, uma grande cruz luminosa apareceu nos céus, logo acima do Gólgota, chegando até o monte sagrado das Oliveiras, vista não por uma ou duas pessoas, mas clara e evidentemente pelo cidade inteira. Esta não era, como se poderia pensar, uma aparência extravagante e passageira, mas continuou várias horas seguidas, visível aos nossos olhos e mais brilhante que o sol. Toda a cidade, penetrada de temor e alegria por este portento, correu imediatamente para a igreja, todos a uma só voz louvando a nosso Senhor Jesus Cristo, o único Filho de Deus”.

Não muito tempo depois da ascensão de Cirilo, começaram a surgir mal-entendidos entre ele e Acácio, principalmente sobre a precedência e jurisdição de suas respectivas sedes, mas também sobre questões de fé, pois Acácio agora estava imbuído da heresia ariana completa. Cirilo manteve a prioridade de sua sé como possuidora de um “trono apostólico”, enquanto Acácio, como metropolita de Cesaréia, reivindicou o controle sobre ela e apontou para um cânon do Concílio de Nicéia que dizia: “Uma vez que um costume e uma antiga tradição obteve que o bispo de Aelia [Jerusalém] deve receber honra, deixe-o ocupar o segundo lugar, sendo o metropolitano [de Cesareia] assegurado em sua própria dignidade”. O desacordo aumentou para abrir o conflito e, finalmente, Acácio convocou um pequeno conselho de bispos de seu próprio partido, para o qual Cirilo foi convocado, mas diante do qual ele se recusou a comparecer. À acusação de contumácia (extrema obstinação; insistência, pertinácia, teimosia…) foi acrescentada a de ter vendido propriedades da igreja durante uma fome para aliviar os pobres. Isso ele certamente fez, como também foi feito por Santo Ambrósio, Santo Agostinho e muitos outros grandes prelados, que foram considerados plenamente justificados. No entanto, a reunião lotada o condenou e ele foi expulso de Jerusalém. Dirigiu-se a Tarso, onde foi hospitaleiramente recebido por Silvano, o bispo semi-ariano, e onde permaneceu aguardando o julgamento de um recurso que enviara a um tribunal superior. Dois anos depois de seu depoimento, o apelo foi apresentado ao Concílio de Selêucia, formado por semi-arianos, arianos e pouquíssimos membros do partido estritamente ortodoxo — todos do Egito. O próprio Cirilo sentou-se entre os semi-aríamos, o melhor deles fez amizade com ele e o apoiou durante seu exílio. Acácio fez uma violenta exceção à sua presença e partiu com raiva, embora logo tenha retornado e tenha tido um papel importante nos debates subsequentes. Seu partido, no entanto, estava em minoria, e ele próprio foi deposto, enquanto Cirilo foi justificado e reintegrado.

Acácio então, indo para Constantinopla, persuadiu o imperador Constâncio a convocar outro concílio. Novas acusações foram feitas além das antigas, e o que particularmente irritou o imperador foi a informação de que uma vestimenta de brocado de ouro apresentada por seu pai Constantino a Macário para administrar o batismo havia sido vendida, e havia sido vista e reconhecida em um comediante que se apresentava nas tábuas de um teatro. Acácio triunfou e obteve um segundo decreto de exílio contra Cirilo dentro de um ano de sua reivindicação. Mas com a morte de Constâncio em 361, seu sucessor Juliano chamou de volta todos os bispos que seu antecessor havia expulsado, e Cirilo voltou para sua sé com o resto.

Comparativamente, poucos martírios marcaram o reinado do Apóstata, que reconheceu que o sangue dos mártires é a semente da Igreja e que procurou por outros meios mais insidiosos desacreditar a religião que havia abandonado. Um dos esquemas que ele desenvolveu foi a reconstrução do Templo de Jerusalém para falsificar a profecia de nosso Senhor, que havia predito sua ruína permanente e total. Os historiadores da igreja Sócrates, Teodoreto e outros discorrem em grandes detalhes sobre a tentativa feita por Juliano de reconstruir o Templo e apelar ao sentimento nacional dos judeus para promover esse esquema. Gibbon e outros agnósticos mais modernos zombam do registro de ocorrências sobrenaturais, os terremotos, as bolas de fogo visíveis, as paredes em colapso, etc., que levou ao abandono do empreendimento, mas mesmo Gibbon é constrangido a admitir que a história desses prodígios é confirmada não apenas por escritores cristãos como São João Crisóstomo e Santo Ambrósio, mas, “por mais estranho que possa parecer, pela irrepreensível testemunho de Amiano Marcelino, o soldado filosófico”, e um pagão. São Cirilo, somos informados, observou com calma os vastos preparativos feitos para a reconstrução do Templo e profetizou que fracassaria.

Em 367 São Cirilo foi banido pela terceira vez, tendo Valente decretado a expulsão de todos os prelados lembrados por Juliano, mas por volta da data da ascensão de Teodósio ele foi finalmente reintegrado e desfrutou de posse imperturbável de sua sé nos últimos oito anos de sua vida. Ele ficou angustiado em seu retorno ao encontrar Jerusalém dilacerada por cismas e conflitos partidários, invadida por heresia e manchada por crimes terríveis. O Concílio de Antioquia, ao qual ele pediu ajuda, enviou-lhe São Gregório de Nissa, que, no entanto, não pôde fazer muito e logo partiu, deixando para a posteridade em seu “Aviso contra as peregrinações” uma descrição muito colorida da moral de a cidade santa neste período.

Em 381, tanto Cirilo quanto Gregório estiveram presentes no grande Concílio de Constantinopla – o segundo concílio ecumênico – e o bispo de Jerusalém nesta ocasião tomou seu lugar como metropolita com os patriarcas de Alexandria e Antioquia. Nesta reunião, o Credo Niceno foi promulgado em sua forma alterada, e Cirilo, que o subscreveu com os demais, aceitou o termo “Homoousios”, que passou a ser considerado a palavra de teste da ortodoxia. Sócrates e Sozomeno descreveram isso como um ato de arrependimento. Por outro lado, na carta escrita pelos bispos que estiveram em Constantinopla ao Papa São Dâmaso, Cirilo é exaltado como alguém que, em vários momentos, foi um defensor da verdade ortodoxa contra os arianos; e toda a Igreja Católica, ao incluí-lo entre seus doutores (em 1882) confirma a teoria de que ele havia sido, desde o início, um daqueles que Atanásio chama de “irmãos, que significam o que queremos dizer e apenas divergem sobre a palavra”. Acredita-se que ele tenha morrido em 386 com quase setenta anos, após um episcopado de trinta e cinco anos, dezesseis dos quais foram passados ​​no exílio. 

Dos escritos de São Cirilo, os únicos que sobreviveram são as Conferências Catequéticas, um sermão sobre o tanque de Betesda, a carta ao imperador Constâncio e três pequenos fragmentos.

Nosso conhecimento da vida e obra de São Cirilo deriva principalmente dos historiadores da Igreja e dos escritos de seus contemporâneos. A Acta Sanctorum, março, vol. ii, e especialmente Dom Touttée em seu prefácio à edição beneditina deste padre, reuniram as referências mais notáveis. Veja também os artigos dedicados a São Cirilo na Patrologia de Bardenhewer , o DCB. e o DTC. O prefácio de JH Newman à tradução dos Discursos Catequéticos ainda é valioso; ver também o texto e a tradução publicados pelo Dr. FL Cross em 1952. Há um excelente esboço de São Cirilo em A. Fortescue’s Greek Fathers (1908), pp. 150-168.

A vida de Cirilo começou alguns anos antes do arianismo (a heresia de que Jesus não era divino ou um em ser com o Pai) e ele viveu para ver sua supressão e condenação no final de sua vida. No meio, ele foi vítima de muitas das lutas de poder que ocorreram.

Sabemos pouco sobre o início da vida de Cirilo. Os historiadores estimam que ele nasceu por volta de 315 e que foi criado em Jerusalém. Ele fala sobre a aparência dos locais da Natividade e do Santo Sepulcro antes de serem “melhorados” por mãos humanas como se ele fosse uma testemunha. Tudo o que sabemos de sua família é que seus pais provavelmente eram cristãos e ele parecia se importar muito com eles. Ele exortou os catecúmenos a honrar os pais “por mais que possamos retribuir, nunca poderemos ser para eles o que eles como pais foram para nós”. Sabemos que ele também tinha uma irmã e um sobrinho, São Gelásio , que se tornou bispo e santo.

Ele fala como alguém que pertencia a um grupo chamado Solitários.

Estes eram homens que viviam em suas próprias casas nas cidades, mas praticavam uma vida de completa castidade, ascetismo e serviço.

Depois de ser ordenado diácono e depois sacerdote, seu bispo São Máximo respeitava-o o suficiente para encarregá-lo da instrução dos catecúmenos. Ainda temos essas palestras catequéticas de Cirilo que foram escritas por alguém da congregação. Ao falar de tantos mistérios, Cirilo antecipou a pergunta: “Mas alguém dirá: Se a substância divina é incompreensível, por que então você fala dessas coisas? até mesmo tomar com moderação o que me convém? Porque com olhos tão constituídos como os meus não posso receber todo o sol, não devo olhar para ele o suficiente para satisfazer minhas necessidades? Ou ainda, porque entrei em um grande jardim, e não pode comer todo o suprimento de frutas, você quer que eu vá embora com fome?  …

Quando Máximo morreu, Cirilo foi consagrado bispo de Jerusalém. Por ser apoiado pelo bispo ariano de Cesaréia, Acácio, os ortodoxos criticaram a nomeação e os arianos pensaram que tinham um amigo. Ambas as facções estavam erradas, mas Cirilo acabou no meio.
Quando a fome atingiu Jerusalém, os pobres pediram ajuda a Cirilo. Cirilo, vendo os pobres morrendo de fome e sem dinheiro, vendeu alguns dos bens das igrejas. Isso foi algo que outros santos, incluindo Ambrósio e Agostinho, fizeram e provavelmente salvou muitas vidas. Havia rumores, no entanto, de que algumas das vestimentas acabaram como roupas para atores.
Na verdade, a causa inicial do desentendimento entre Acácio e Cirilo foi território e não crenças. Como bispo de Cesaréia, Acácio tinha autoridade sobre todos os bispos da Palestina. Cirilo argumentou que sua autoridade não incluía Jerusalém porque Jerusalém era uma “sé apostólica” – uma das sedes originais estabelecidas pelos apóstolos. Quando Cirilo não compareceu aos concílios que Acácio convocou, Acácio o acusou de vender bens da igreja para arrecadar dinheiro e o baniu.

Cyril ficou em Tarso enquanto esperava por um apelo. Constâncio convocou um concílio onde o apelo deveria ocorrer. O concílio consistia em bispos ortodoxos, arianos e semi-arianos. Quando Acácio e sua facção viram que Cirilo e outros bispos ortodoxos exilados estavam presentes, exigiram que os bispos perseguidos saíssem. Acácio saiu quando a demanda não foi atendida. Os outros bispos convenceram Cirilo e os outros a ceder a este ponto porque não queriam que Acácio tivesse motivos para negar a validade do concílio. Acácio voltou, mas partiu novamente para sempre quando seu credo foi rejeitado – e se recusou a voltar até mesmo para dar testemunho contra seu inimigo Cirilo. O resultado do concílio foi o Acácio e os outros bispos arianos foram condenados. 

Este não foi o fim dos problemas de Cirilo porque Acácio levou sua história ao imperador – embelezando-a com detalhes de que era um presente do imperador que foi vendido a uma dançarina que morreu vestindo o manto. Isso provocou um novo sínodo dirigido por Acácio, que agora o baniu novamente com base no que alguns bispos de Tarso fizeram enquanto Cirilo estava lá.
Este exílio durou até Julian se tornar imperador e reconvocar todos os bispos exilados, ortodoxos ou arianos. Alguns disseram que isso era para exacerbar a tensão na Igreja e aumentar seu poder imperial. Então Cirilo voltou para Jerusalém. Quando Acácio morreu, cada facção nomeou seu próprio substituto para Cesaréia. Cirilo nomeou seu sobrinho Gelásio – o que pode parecer nepotismo, exceto que todas as fontes ortodoxas falaram da santidade de Gelásio. Um ano depois, tanto Cirilo quanto Gelásio foram expulsos da Palestina novamente quando o cônsul do novo imperador reverteu a decisão de Juliano.
Onze anos depois, Cirilo foi autorizado a voltar para encontrar uma Jerusalém destruída por heresia e conflitos. Ele nunca foi capaz de colocar as coisas completamente direito. Ele participou do Concílio em Constantinopla em 381, onde o Credo Niceno e a ortodoxia triunfaram e o arianismo foi finalmente condenado. Cyril recebeu justiça no mesmo Conselho que o limpou de todos os rumores anteriores e o elogiou por travar “uma boa luta em vários lugares contra os arianos”.

Cirilo teve oito anos de paz em Jerusalém antes de morrer em 386, com cerca de setenta anos.

RESUMO

São Cirilo, Arcebispo de Jerusalém, nasceu em Jerusalém no ano 315 e foi criado na estrita piedade cristã. Ao atingir a maioridade, tornou-se monge e, no ano de 346, tornou-se presbítero. No ano 350, com a morte do arcebispo Máximo, sucedeu-o no trono episcopal de Jerusalém.
Como Patriarca de Jerusalém, São Cirilo lutou zelosamente contra as heresias de Ário e Macedônio. Ao fazê-lo, ele despertou a animosidade dos bispos arianos, que procuravam tê-lo deposto e banido de Jerusalém.
Houve um portento milagroso em 351 em Jerusalém: na terceira hora do dia da festa de Pentecostes, a Santa Cruz apareceu nos céus, brilhando com uma luz radiante. Estendia-se do Gólgota acima do Monte das Oliveiras. São Cirilo relatou este presságio ao imperador ariano Constâncio (351-363), esperando convertê-lo à Ortodoxia.
O herege Acácio, deposto pelo Concílio de Sardica, foi anteriormente o Metropolita de Cesareia, e colaborou com o imperador para remover São Cirilo. Uma fome intensa atingiu Jerusalém, e São Cirilo gastou toda a sua riqueza em caridade. Mas como a fome não diminuiu, o santo penhorou utensílios da igreja e usou o dinheiro para comprar trigo para os famintos. Os inimigos do santo espalharam um rumor escandaloso de que tinham visto uma mulher na cidade dançando em trajes clericais. Aproveitando-se desse boato, os hereges expulsaram à força o santo.

O santo encontrou abrigo com o bispo Silvanus em Tarso. Depois disso, um Concílio local em Selêucia, no qual havia cerca de 150 bispos, entre eles São Cirilo. O herege Metropolita Acácio não quis permitir que ele tomasse assento, mas o Conselho não consentiu com isso. Acácio saiu do Concílio e, diante do imperador e do patriarca ariano Eudóxio, denunciou tanto o Concílio quanto São Cirilo. O imperador mandou prender o santo.

Quando o imperador Juliano, o Apóstata (361-363) subiu ao trono, ele revogou todos os decretos anti-ortodoxos de Constâncio, aparentemente por piedade. São Cirilo voltou para seu próprio rebanho. Mas depois de um certo tempo, quando Juliano se tornou seguro no trono, ele abertamente apostatou e renunciou a Cristo. Ele permitiu que os judeus começassem a reconstruir o Templo de Jerusalém que havia sido destruído pelos romanos, e até lhes forneceu parte dos fundos para a construção do tesouro do Estado.

São Cirilo predisse que as palavras do Salvador sobre a destruição do Templo até suas próprias pedras (Lucas 21:6) sem dúvida aconteceriam, e a intenção blasfema de Juliano não daria em nada. Logo houve um terremoto tão poderoso, que até mesmo a fundação solidamente estabelecida do antigo Templo de Salomão mudou em seu lugar, e o que havia sido reconstruído caiu e se desfez em pó. Quando os judeus retomaram a construção, um fogo desceu do céu e destruiu as ferramentas dos trabalhadores. Grande terror apoderou-se de todos. Na noite seguinte, o sinal da cruz apareceu nas roupas dos judeus, que eles não puderam tirar de forma alguma.
Após esta confirmação celestial da predição de São Cirilo, eles o baniram novamente, e o trono do bispo foi ocupado por São Ciríaco. Mas São Ciríaco (Ver 08 de agosto) logo sofreu a morte de um mártir (28 de outubro).
Após a morte do imperador Juliano em 363, São Cirilo retornou à sua Sé, mas durante o reinado do imperador Valente (364-378) foi exilado pela terceira vez. Foi somente sob o santo imperador São Teodósio, o Grande (379-395) que ele finalmente retornou à sua atividade arquipastoral. Em 381 São Cirilo participou do Segundo Concílio Ecumênico, que condenou a heresia de Macedônio e afirmou o Símbolo da Fé de Nicéia-Constantinopla (Credo).
As obras de São Cirilo incluem vinte e três instruções (dezoito são catequéticas, destinadas aos que se preparam para o batismo, e cinco são para os recém-batizados) e dois discursos sobre temas evangélicos: “Sobre o paralítico” e “sobre a transformação da água em Vinho em Caná.”
No centro das Instruções Catequéticas está uma explicação detalhada do Símbolo da Fé. O santo sugere que um cristão inscreve o Símbolo da Fé nas “tábuas do coração”.
“Os artigos da fé”, ensina São Cirilo, “não foram escritos por inteligência humana, mas contêm tudo o que há de mais importante em todas as Escrituras, em um único ensinamento de fé. Assim como o grão de mostarda contém toda a sua abundância de ramos dentro de seu pequeno núcleo, assim também a Fé em suas várias declarações combina todos os ensinamentos piedosos do Antigo e do Novo Testamento”.
 18 de março de 2010 São Cirilo de Jerusalém (315?-386) 
As crises que a Igreja enfrenta hoje podem parecer menores quando comparadas à heresia ariana, que negava a divindade de Cristo e ameaçava superar a cristandade no século IV. Cirilo seria apanhado na controvérsia, acusado (mais tarde) de arianismo por São Jerônimo, e finalmente justificado tanto pelos homens de seu tempo quanto por ser declarado Doutor da Igreja em 1822. Educado, sobretudo nas Escrituras, foi ordenado sacerdote pelo bispo de Jerusalém e encarregado de catequizar durante a Quaresma os que se preparavam para o Batismo e no tempo pascal os recém-batizados. Suas catequeses permanecem valiosas como exemplos do ritual e da teologia da Igreja em meados do século IV.
Há relatos conflitantes sobre as circunstâncias de ele se tornar bispo de Jerusalém. É certo que foi validamente consagrado pelos bispos da província. Como um deles era um ariano, Acácio, era de se esperar que sua “cooperação” se seguisse. O conflito logo surgiu entre Cirilo e Acácio, bispo da sede rival vizinha de Cesaréia. Cirilo foi convocado para um conselho, acusado de insubordinação e de vender propriedades da Igreja para socorrer os pobres. Provavelmente, no entanto, uma diferença teológica também estava envolvida. Ele foi condenado, expulso de Jerusalém e mais tarde justificado, não sem alguma associação e ajuda de semi-arianos. Metade de seu episcopado foi passado no exílio (sua primeira experiência foi repetida duas vezes). Ele finalmente voltou para encontrar Jerusalém dilacerada pela heresia, cisma e conflito, e arruinado com o crime. Mesmo São Gregório de Nissa, enviado para ajudar, partiu em desespero.
Ambos foram ao (segundo ecumênico) Concílio de Constantinopla, onde foi promulgada a forma alterada do Credo Niceno. Cirilo aceitou a palavra consubstancial (isto é, de Cristo e do Pai). Alguns diziam que era um ato de arrependimento, mas os bispos do Concílio o elogiavam como defensor da ortodoxia contra os arianos. Embora não seja amigo do maior defensor da ortodoxia contra os arianos, Cirilo pode ser contado entre aqueles a quem Atanásio chamou de “irmãos, que significam o que queremos dizer, e diferem apenas sobre a palavra [consubstancial]”.

Comentário: Aqueles que imaginam que a vida dos santos é simples e plácida, intocada pelo sopro vulgar da controvérsia, fica rudemente chocado com a história. No entanto, não deve ser surpresa que os santos, na verdade todos os cristãos, experimentem as mesmas dificuldades que seu Mestre. A definição da verdade é uma busca interminável e complexa, e bons homens e mulheres têm sofrido a dor tanto da controvérsia quanto do erro. Bloqueios intelectuais, emocionais e políticos podem retardar pessoas como Cirilo por um tempo. Mas suas vidas como um todo são monumentos à honestidade e coragem.

Citação: “Não é só entre nós, marcados com o nome de Cristo, que a dignidade da fé é grande; todos os negócios do mundo, mesmo aqueles fora da Igreja, são realizados pela fé. Pela fé, as leis do casamento unem em união pessoas que eram estranhas umas às outras. Pela fé, a agricultura se sustenta; pois um homem não suporta o trabalho envolvido a menos que acredite que colherá uma colheita. Pela fé, os homens do mar, confiando-se a uma pequena embarcação de madeira, trocam o elemento sólido da terra pelo movimento instável das ondas. Não apenas entre nós isso é verdade, mas também, como eu disse, entre os que estão fora do redil. Pois, embora não aceitem as Escrituras, mas promovam certas doutrinas próprias, ainda assim eles as recebem pela fé” (Catequese V).

São Cirilo, um grande asceta e um campeão da Ortodoxia, morreu no ano 386…”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch18.html#386_St._Cyril_of_Jerusalem_Bishop_seeing

2.   Co­me­mo­ração de Santo Ale­xandre, bispo e mártir, que, tendo vindo da Ca­pa­dócia para Je­ru­salém, exerceu o mi­nis­tério pas­toral nesta Ci­dade Santa, fundou uma ex­ce­lente bi­bli­o­teca e abriu uma es­cola. Mais tarde, du­rante a per­se­guição do im­pe­rador Décio, quando já bri­lhavam os ca­belos brancos da sua ve­ne­randa ve­lhice, foi con­du­zido a Ce­sa­reia da Pa­les­tina e aí so­freu o mar­tírio pela fé em Cristo. († c. 250). Conforme o Martirológio Romano-Monástico, na Palestina, Santo Alexandre. Discípulo de Clemente de Alexandria. Antes de ser nomeado pastor da Igreja de Jerusalém, recebeu Orígenes e ordenou-o presbítero, tendo mais tarde morrido na prisão, sob a perseguição de Décio. (M). Ver página 140: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

– Ver também “Alexandre de Jerusalém (m. 249^[1] ou 251^[2][3]) foi um clérigo do século III que esteve ativo nas províncias orientais do Império Romano. Nativo da Capadócia, mudou-se em data desconhecida para Alexandria, onde estudaria ao lado de Orígenes. Tempos depois iria para sua cidade natal, onde tornar-se-ia bispo.”: https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Alexandre_de_Jerusal%C3%A9m

3.   Em Lucca, na Etrúria, hoje na Tos­cana, re­gião da Itália, São Frig­diano, bispo, na­tural da Ir­landa, que con­gregou clé­rigos num mos­teiro, para be­ne­fício do povo des­viou o curso do rio Sér­chio, tor­nando mais fértil a terra, e con­verteu à fé ca­tó­lica os Lom­bardos que ti­nham in­va­dido a região. († c. 588). Conforme o Martirológio Romano-Monástico, no séc. VI, São Fridiano, monge irlandês. De volta de uma peregrinação à Roma, foi nomeado bispo a serviço da Igreja de Lucca, na Toscana. (M). Ver também sobre São Fridiano, à pág. 130: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

4.   Em Tours, ci­dade da Nêus­tria, ac­tu­al­mente na França, São Le­o­bardo, que viveu re­cluso numa pe­quena cela pró­xima do mos­teiro de Mar­mou­tier, onde res­plan­deceu pela sua ad­mi­rável abs­ti­nência e humildade. († c. 593)

5.   Em Sa­ra­goça, na His­pânia Tar­ra­co­nense, São Bráulio, bispo, que ajudou Santo Isi­doro, de quem foi grande amigo, a res­taurar a dis­ci­plina ecle­siás­tica em toda a His­pânia e foi seu digno su­cessor na eloquência e sabedoria. († 651)

6.   Perto de Wa­reham, lo­ca­li­dade da In­gla­terra, Santo Edu­ardo, rei dos In­gleses, do­lo­sa­mente as­sas­si­nado ainda jovem pelos servos da madrasta. († 978). Ver também sobre Santo Eduardo, às páginas 131-133: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

– Ver também “Eduardo, o Mártir (c. 962 – 18 de março de 978) foi o Rei dos Ingleses de 975 até seu assassinato. Era o filho mais velho do rei Edgar mas não seu herdeiro reconhecido. Após a morte do rei, a liderança da Inglaterra foi contestada, com alguns apoiando a reivindicação de Eduardo e outros apoiando seu irmão mais novo Etelredo, reconhecido como o filho legítimo de Edgar. Eduardo foi escolhido como rei e coroado por seus principais apoiadores do clero, os arcebispos Dunstan e Osvaldo de Worcester.”: https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Eduardo,_o_M%C3%A1rtir

7.   Em Mântua, na Lom­bardia, re­gião da Itália, o pas­sa­mento de Santo An­selmo, bispo de Lucca, fi­de­lís­simo à Sé Ro­mana, que, no con­flito sobre as in­ves­ti­duras, res­ti­tuiu ao papa Gre­gório VII o anel e o bá­culo pas­toral que re­lu­tan­te­mente re­ce­bera do im­pe­rador Hen­rique IV e, ex­pulso da sua sede pelos có­negos que re­cu­savam a vida comum, foi en­viado à Lom­bardia como le­gado do papa, que en­con­trou nele um va­lioso colaborador. († 1086). Conforme o Martirológio Romano-Monástico, no ano do Senhor de 1086, a volta para Deus de Santo Anselmo. Recolhido a um mosteiro beneditino pouco depois de sua sagração episcopal, trabalhou por sua oração e seus esforços para restabelecer a paz perturbada pelo imperador. (M). Ver também sobre Santo Anselmo às páginas 134-135: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

8.   Em Cá­gliari, na Sar­denha, São Sal­vador Gri­o­nesos de Horta, re­li­gioso da Ordem dos Frades Me­nores, que se tornou um hu­milde ins­tru­mento de Cristo para sal­vação dos corpos e das almas. († 1567)

9*.   Em Len­castre, na In­gla­terra, os be­atos João Thules, pres­bí­tero, e Ro­gério Wrenno, oriundos do mesmo con­dado, már­tires de Cristo no rei­nado de Jaime I. († 1616)

10*.   No mos­teiro de Saint-Sau­veur-le-Vi­comte, na Nor­mandia, re­gião da França, a Beata Marta (Amata Le Bou­teiller), virgem das Irmãs das Es­colas Cristãs da Mi­se­ri­córdia, que, ani­mada pela sua plena con­fi­ança em Deus, de­sem­pe­nhou sempre com inal­te­rável pa­ci­ência os ofí­cios mais humildes. († 1883)

11♦.   Em Flo­rença, na Itália, a Beata Ce­les­tina da Mãe de Deus (Maria Ana Do­náti), virgem, fun­da­dora da Con­gre­gação das Fi­lhas Po­bres de São José de Calasans. († 1925)

12. São Trófimo e Santo Eucárpio, mártires. No Martirológio Romano-Monástico, na Nicomédia, no séc. IV, os Santos Trófimo e Eucarpo. Soldados pagãos, tinham sido mandados perseguir os cristãos. Convertidos no trajeto pela caridade exemplar destes, foram também condenados ao suplício do fogo (M).Ver sua história às páginas 128-129: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

13. Em 707, São Tetrico, abade do Mosteiro de Saint-Germain, em Auxerre. Tornado Bispo daquela cidade, realçou a dignidade do Ofício Divino em sua catedral (Conforme Martirológio Romano-Monástico – X).

14. No mesmo dia, em Augsburgo, São Narciso (também na Folhinha do Coração de Jesus), bispo, o primeiro que pregou o evangelho aos grisões, indo_ em seguida a Espanha, tendo, depois, em Girona, feito inúmeras conversões. Recebeu a palma do martírio juntamente com o diácono Félix, quando do imperador Diocleciano, em 307. Ver página 138: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

15. Na Folhinha do Coração de Jesus, São Cristiano.

– Ver “… Além do fato de que ele foi abade do primeiro mosteiro cisterciense já estabelecido na Irlanda, praticamente nada pode ser afirmado com certeza sobre Bd Christian, também chamado Christian O’Conarchy ou Giolla Criost Ua Condoirche. As várias tradições e lendas são confusas e conflitantes. De acordo com. alguns relatos, ele nasceu em Bangor em Ulster, e Colgan diz que ele era o discípulo e depois o arquidiácono de São Malaquias de Armagh, e que provavelmente acompanhou esse prelado em uma visita a Roma, permanecendo em Claraval em seu caminho para lá. Ele parece ter sido um dos quatro discípulos que ficaram em Claraval na viagem de volta para casa e que receberam o hábito do próprio São Bernardo. Ao retornar à Irlanda, St Malachy estava ansioso para introduzir a Ordem Cisterciense em seu país, e em sua incitação Donough O’Carroll começou a construir Mellifont. Malaquias solicitou ao fundador um superior e alguns monges para iniciar a nova fundação, e São Bernardo enviou Christian e vários irmãos franceses em 1142.

Alguns escritores dizem que o abade Christian se tornou bispo de Lismore e legado papal para a Irlanda. Um antigo analista irlandês anônimo anota o ano de 1186 como a data da morte de Christian, o ilustre prelado de Lismore, “ex-legado da Irlanda, emulador das virtudes que viu e ouviu de seu santo pai São Bernardo e do Sumo Pontífice, o venerável Eugênio, com quem estava no noviciado em Clairaval”.

Ver Colgan, Acta Sanctorum Hiberniae e LIS., vol. iii, pág. 839…”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch18.html#1186_Bl._Christian_Abbot_of_the_first

16. Outras santas e Santos do dia 18 de março: págs. 108-140 (vol.5): http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

Obs. Entra no Google chrome, mas não no edge.

Rohrbacher, Padre – VIDAS DOS SANTOS – Volume XXI – Editora das Américas – 10 de julho de 1959

 * “E em outras partes, muitos outros santos Mártires, Confessores, Virgens, Santas e Santos”.

R/: Demos graças a Deus!”

OBSERVAÇÃO: Transcrito acima conforme os textos da bibliografia: português de Portugal, por ex., ou português da época em que o livro foi escrito.

– Sobre 18 de março, ver também: 18 de março – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org)

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS (Todas da internet, foram consultadas no dia de hoje)

1. MARTIROLÓGIO ROMANO – Secretariado Nacional de Liturgia –Portugal http://www.liturgia.pt/martirologio/
2. MARTIROLÓGIO ROMANO ITALIANO – Editore: LIBRERIA EDITRICE VATICAN – A © Copyright by Fondazione di religione Santi Francesco di Assisi e Caterina da Siena, Roma, 2004 ISBN 978-88-209-7925-6 – PÁGINAS 266-268: Via Internet: https://liturgico.chiesacattolica.it/wp-
3. VIDAS DOS SANTOS – PADRE ROHRBACHER – Abaixo o vol 1. São 22 volumes, sendo 20 volumes em PDF; 2 volumes não estão em PDF: Vol. 10 e 11: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%2 0-%201.pdf
4. Martirológio Romano-Monástico – adaptado para o Brasil – Abadia de S. Pierre de Solesmes – Mosteiro da Ressurreição, Edições – 1997
5. Martirológio Romano – Editora Permanência – Rio de Janeiro, 2014 – Livraria on line – www.editorapermanencia.com
6. Folhinha do Coração de Jesus – virtual – aplicativo para celular.
7. https://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch18.html#

(este site mostra os santos do dia, em inglês. Tradução Google)

DIVERSOS (OBSERVAÇÕES, CITAÇÕES E ORAÇÕES)

* SENHOR, NOSSO DEUS E PAI AMADO, OBRIGADO POR TUDO O QUE O SENHOR NOS TEM DADO E PERMITIDO VIVER!

QUERIDA MÃE VIRGEM MARIA, SOCORRA-NOS, PROTEJA-NOS!

SÃO JOSÉ, SANTAS/OS E ANJOS, INTERCEDAM POR NÓS! OBRIGADO! AMÉM!

* PAI AMADO, DÊ-NOS ESPÍRITO DE ORAÇÃO, VIGILÂNCIA, RENÚNCIA, PENITÊNCIA! DÊ-NOS ARDOR MISSIONÁRIO PELO E PARA O SENHOR! TIRE-NOS O TORPOR E A TIBIEZA! DÊ-NOS, AMADO PAI, CORAGEM DE LUTAR COM ENTUSIASMO E FORÇA DE VONTADE, MESMO EM SITUAÇÕES SEDUTORAS, DIFÍCEIS E ESPINHOSAS, PARA ALCANÇAR AQUELA PERFEIÇÃO CRISTÃ DE BONS COSTUMES E SANTIDADE POR MEIO DA ORAÇÃO, ESFORÇO E TRABALHO. DÊ-NOS A DOCILIDADE DAS OVELHAS! SOBRETUDO, DÊ-NOS A GRAÇA! PEDIMOS EM NOME DE JESUS, NA UNIDADE DO DIVINO ESPÍRITO SANTO! AMÉM!

* MUITO MAIS PODE SER ACRESCENTADO A ESSA LISTA DE SANTAS, SANTOS E MÁRTIRES. ACEITAMOS SUGESTÕES. CONTATE-NOS, POR GENTILEZA, ESCREVA-NOS:

barpuri@uol.com.br

* SANTAS E SANTOS DE DEUS, INTERCEDAM POR NÓS! AMÉM!

  * “O maior jejum é a abstinência do vício” (Santo Agostinho)

* “Nos vemos no Céu. Viva Cristo Rei! Viva sua mãe, a Virgem de Guadalupe!” (últimas palavras do jovem mártir São José Sánchez del Rio,lembrado em 10 de fevereiro)

* “Ó meu Deus, sabeis que fiz tudo quanto me foi dado fazer.” (últimas palavras de São João Batista da Conceição Garcia, 14 de fevereiro).

Que essas palavras sejam também as nossas, quando o Pai amado nos chamar. Amém!

* “… Não há nada mais difícil do que a oração, pois não há esforços que os demônios não façam para interromper este poderoso meio de os desanimar” (Santo Agatão, lembrado em 21 de outubro)

“Senhor, não permita que eu entristeça o Divino Espírito Santo que o Senhor derramou sobre mim na Confirmação. Divino Espírito Santo me inspire, me guie para que eu só lhe dê alegria! Peço-lhe, Senhor, Pai amado, por Jesus Cristo, na unidade do Divino Espírito Santo! Amém!” (baseado na Coleta Salmódica após o Cântico Ez 36,24-28 do sábado depois das cinzas de 2021)

* Jesus me diz: “Filho (filha), eu estou com você!”

* “Os santos são uma “nuvem de testemunhas sobre a nossa cabeça”, mostrando-nos que a vida de perfeição cristã é possível”.

* “…santo é aquele que está de tal modo fascinado pela beleza de Deus e pela sua perfeita verdade que é por elas progressivamente transformado…” (Homilia de Beatificação de Padre Manoel e o Coroinha Adílio, lembrados em 21 de maio)

* Dia 23 de junho: SÃO JOSÉ CAFASSO: “Meios de se preparar para uma boa morte: na primavera de 1860 Dom Cafasso previu que a morte o levaria durante o ano. Ele redigiu um testamento espiritual, ampliando os meios de preparação para uma boa morte que tantas vezes expôs aos retirantes de Santo Inácio, a saber, uma vida piedosa e justa, o desapego do mundo e o amor a Cristo crucificado…” Pai amado, dê-nos a graça de nos prepararmos bem para a morte vivendo uma vida piedosa e justa, o desapego do mundo e o amor a Cristo crucificado. Amém!: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayJune23.html

* “… A PAIXÃO VIVE; APENAS ESTÁ REPRIMIDA… ESTÁ APENAS PRESA… AS PAIXÕES VIVEM, APENAS SÃO REPRIMIDAS PELOS SANTOS (COM A GRAÇA DE DEUS!) …”.  SANTAS E SANTOS, INTERCEDAM POR NÓS PARA QUE POSSAMOS REPRIMIR AS PAIXÕES. PAI AMADO, DÊ-NOS A GRAÇA DE REPRIMIR AS PAIXÕES. Santo Abraão, rogue por nós! Amém!” (SANTO ABRAÃO, ERMITÃO, 27 DE OUTUBRO), conforme páginas 52-53: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%2019.pdf

* “… a oração por um ente querido é, para o crente, uma forma de apagar qualquer distância, até mesmo a morte. Em oração, permanecemos na presença de Deus na companhia de alguém que amamos, mesmo que essa pessoa tenha morrido antes de nós…

“Não devemos transformar o purgatório em um campo de concentração em chamas à beira do inferno – ou mesmo em um ‘inferno por um curto período de tempo’. É uma blasfêmia pensar nisso como um lugar onde um Deus mesquinho cobra a última libra – ou grama – de carne … Santa Catarina de Gênova (Festa dia 15 de setembro, mística do século 15), escreveu ‘fogo’ do purgatório é o amor de Deus ‘queimando’ a alma para que, por fim, a alma esteja totalmente em chamas. É a dor de querer ser feito totalmente digno de Alguém que é visto como infinitamente amável, a dor do desejo de união que agora está absolutamente assegurada, mas ainda não completamente experimentada”

(Leonard Foley, OFM, Crendo em Jesus) …”:

* Dia 17 de janeiro: Santo Antão (ou Antônio). Oração: “Santo Antônio, você falou da importância de perseverar em nossa fé e nossa prática. Ajude-nos a acordar a cada dia com um novo zelo pela vida cristã e um desejo de enfrentar o próximo desafio em vez de apenas ficar parado. Amém!”

* 19 de janeiro, São Macário. “… “A oração não requer muitas palavras. sobre você, você só precisa dizer: “SENHOR, TEM MISERICÓRDIA!” O Senhor sabe o que é útil para nós e nos concede misericórdia.”… “Se você deseja ser salvo, seja como um morto. Não fique com raiva quando insultado, nem orgulhoso quando elogiado.” E ainda: “Se a calúnia é como o louvor para você, a pobreza como a riqueza, a insuficiência como a abundância, então você não perecerá.“…”

* Sobre SANTO ANDRÉ CORSINI (04 de fevereiro): “Ele trabalhou arduamente para subjugar suas paixões por meio de humilhações extremas, obediência até mesmo à última pessoa na casa, pelo silêncio e oração”.

* “Deus Todo-Poderoso não joga dados…Diante de Deus somos todos igualmente sábios – igualmente tolos!” (Albert Einstein, lembrado em 14 de março)

* “Ó Meu Redentor, chegará aquele terrível momento em que restarão poucos cristãos inspirados pelo espírito de fé, aquele momento em que Sua indignação será provocada e Sua proteção será tirada de nós? Nossos vícios e nossas vidas más moveram irrevogavelmente Sua justiça a se vingar, talvez neste mesmo dia, de Seus filhos para não deixar que a luz da fé se apague nas almas?
“Lembre das antigas misericórdias, volta os olhos compassivos para a vinha plantada com a sua destra, regada pelas lágrimas dos Apóstolos, pelo sangue precioso de inúmeros mártires, e fecundada pelas orações de tantos confessores e virgens inocentes.
“Ó divino Mediador, olhe para aquelas almas zelosas que elevam seus corações ao Senhor e oram sem cessar pela manutenção desse seu dom mais precioso, a Verdadeira Fé. Mantenha-nos seguros na verdadeira fé católica e romana. Preserve-nos em sua santa fé, pois se formos ricos com este dom precioso, suportaremos com prazer todas as tristezas e nada poderá mudar nossa felicidade. Sem este grande tesouro da fé, nossa infelicidade seria indizível e sem limites.
“Ó Bom Jesus, Autor da nossa fé, conservai-a pura em nós; guardai-nos na barca de Pedro, fiel e obediente ao seu sucessor, e Vosso vigário aqui na terra, para que se mantenha a unidade da santa Igreja, a santidade promovida, a Santa Sé protegida em liberdade e a Igreja universal estendida em benefício das almas.
“Ó Jesus, Autor da nossa fé, humilha e converte os inimigos da Sua Igreja; conceda verdadeira paz e concórdia a todos os reis e príncipes cristãos e a todos os crentes; fortalece-nos e preserva-nos no Seu santo serviço até ao fim, para que vivamos com o Senhor e morramos no Senhor.

“Ó Jesus, Autor de nossa fé, deixe-nos viver pelo Senhor e morrer pelo Senhor. Amém.” (São Clemente-Maria Hofbauer, 15 de março)

* “… “SEDE DILIGENTES NO SERVIÇO AOS POBRES . . . AMEM OS POBRES, HONREM-NOS, MEUS FILHOS, COMO VOCÊS HONRARIAM O PRÓPRIO CRISTO… (SANTA LUÍSA DE MARILLAC, 15 DE MARÇO)”

* PAI, ABRACE-NOS!

JESUS, ACOLHA-NOS EM SEU CORAÇÃO!

DIVINO ESPÍRITO SANTO, NOS ENCHA E NOS UNA NO AMOR!

MÃEZINHA MARIA, CUIDE DE NÓS!

SÃO JOSÉ, SANTAS, SANTOS E ANJOS, ROGUEM POR NÓS!

POR CRISTO, NA UNIDADE DO ESPÍRITO SANTO! AMÉM!

* Após Deus, o Pai amado, chamar minha amada esposa e companheira por 38 anos, 9 meses e oito dias, em 24.09.2017, descobri:

1. Posso comunicar com a minha Frô, pela ORAÇÃO;

2. Posso VER, ESCUTAR, SENTIR a FRÔ (transformada, sem dores, linda, maravilhosa) em meu ser;

3. Ela está vivendo nos braços de Deus (bondosos, vigorosos);

4. Um dia vamos estar juntos;

5. Quando Deus me chamar, quero levar coisas boas para o banquete celeste (amor a Deus e ao próximo).

Dê-nos essa Graça, Pai amado! Dê-nos A GRAÇA! AMÉM! Obrigado, Senhor, por tudo o que o Senhor nos tem dado e permitido viver!

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“Senhor, eu tenho fé. Ajude-me a ter mais fé ainda!” (Mc 9,24)

* Ver o blog: https://vidademartiressantasesantos.blog/

MUITO OBRIGADO!