Santas e Santos de 15 de março

1. Em Pário, no He­les­ponto, na ac­tual Tur­quia, São Me­nigno, pi­so­eiro, que, se­gundo a tra­dição, so­freu o mar­tírio no tempo do im­pe­rador Décio. († c. 250).

– Conforme o Martirológio Romano-Monástico, no Helesponto, sob o imperador Décio, o martírio de São Menigno. Tintureiro de profissão, serviu com todas as suas capacidades aos seus irmãos cristãos, antes de ser ele mesmo condenado à morte por ter rasgado os editos de perseguição. (M)

2.   Em Roma, São Za­ca­rias, papa, que sus­teve a ve­e­mência da in­vasão dos Lom­bardos, in­dicou aos Francos o justo go­verno, dotou de igrejas os povos da Ger­mânia e as­se­gurou a união com a Igreja Ori­ental, go­ver­nando a Igreja de Deus com grande sa­be­doria e prudência. († 752)

– São Zacarias, papa:  Ver mais sua história às páginas 29-43: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

3.   Em Cór­dova, ci­dade da An­da­luzia, re­gião da Es­panha, Santa Le­o­crícia (na Folhinha do Coração de Jesus, Santa Leocrécia) virgem e mártir, des­cen­dente de fa­mília moura, que aderiu se­cre­ta­mente à fé de Cristo e, tendo sido presa com Santo Eu­lógio (ver 11 de março), quatro dias de­pois do mar­tírio deste santo foi de­go­lada e emi­grou para a glória eterna. († 859)

– Ver 11 de março: Santo Eulógio

– Ver Mártires de Córdova (Os mártires de Córdova foram quarenta e oito mártires cristãos que viviam no emirado muçulmano do Alandalus (na Península Ibérica) no século IX. Suas hagiografias descrevem em detalhes as suas execuções provocadas principalmente pela busca, de forma deliberada, de penas capitais por violação da Xaria em Alandalus. Os martírios, estimulados por Eulógio de Córdova, ocorreram entre 851 e 859. Com umas poucas exceções, os cristãos provocaram a execução ao fazerem declarações públicas sobre temas escolhidos especialmente para provocar o martírio: alguns foram até autoridades muçulmanas para denunciar Maomé ou o Islã (o que era blasfêmia), outros, possivelmente os nascidos de casamentos entre muçulmanos e cristãos, publicamente declaravam sua fé no cristianismo e eram assim acusadas de apostasia^[1].): Mártires de Córdova – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org)

– Ver também “Os Mártires Cristãos de Córdoba e o uso político da Blasfêmia”: https://historiaislamica.com.br/martires-de-cordova/

4*.   Perto de Burgos, ci­dade de Cas­tela, também re­gião da Es­panha, São Si­se­buto, abade de São Pedro de Cardeña. († 1086)

5.   Em York, na In­gla­terra, o Beato Gui­lherme Hart, pres­bí­tero e mártir, que, or­de­nado no Co­légio In­glês de Roma, re­gressou à pá­tria e, no rei­nado de Isabel I, por ter per­su­a­dido al­gumas pes­soas a abraçar a fé ca­tó­lica, foi en­for­cado e estripado. († 1583)

6.   Em Paris, na França, Santa Luísa de Marillac (também na Folhinha do Coração de Jesus), viúva, que ori­entou com o seu exemplo o Ins­ti­tuto das Fi­lhas da Ca­ri­dade na as­sis­tência aos in­di­gentes, dando re­a­li­zação per­feita à obra de­li­neada por São Vi­cente de Paulo. († 1660).

– Conforme o Martirológio Romano-Monástico, Em Paris, no ano de 1660, Santa Luísa de Marillac, esposa e mãe de família cristã, que decidiu consagrar sua vida aos cuidados dos pobres, depois de ter enviuvado. São Vicente de Paulo foi seu diretor espiritual e ajudou-a a fundar a Companhia das Filhas da Caridade, que segundo a vontade de seus fundadores, “não teria outra clausura que as salas de seus hospitais”. (M).

– Ver “…Luísa de Marillac (em francês: Mme. Louise de Marillac Le Gras – 15 de agosto de 1591 a 15 de março de 1660, 68 anos) foi a co-fundadora, com Vicente de Paulo, das Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo.^[1]…”: https://pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADsa_de_Marillac

– Ver também páginas 51-55:  http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

– Ver também “Luísa de Marillac (em francês: Mme. Louise de Marillac Le Gras) foi a co-fundadora, com Vicente de Paulo, das Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo.^[1]”: https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADsa_de_Marillac

– Ver ainda “… 1660 ST LOUISA DE MARILLAC, VIÚVA, CO-FUNDADORA DAS Irmãs Vicentinas DE CARIDADE
Para o leitor moderno deve parecer estranho que essa mulher valente, que havia sido esposa e mãe antes de consagrar sua viuvez ao serviço de Deus, fosse mais conhecida por seus contemporâneos como Mademoiselle Le Gras, Le Gras nem mesmo sendo sua donzela. nome, mas o nome de seu marido. O título Madame, no entanto, na França do século XVII, era dado apenas a grandes damas da alta nobreza, e Louisa de Marillac, embora bem-nascida e casada com um importante funcionário a serviço da rainha, não era da categoria a quem esse elogio foi feito. Seu pai, Louis de Marillac, era um cavalheiro do interior de linhagem antiga, e os irmãos de seu pai, depois de se tornarem famosos, tornaram-se ainda mais célebres na história como as trágicas vítimas do ressentimento do cardeal Richelieu.

Louisa, nascida em 1591 (15 de agosto), perdeu a mãe ainda criança, mas teve uma boa educação em parte graças às freiras de Poissy, a quem foi confiada durante algum tempo, e em parte à instrução pessoal de sua própria pai, que, no entanto, morreu quando ela tinha pouco mais de quinze anos. Ela havia desejado ser uma irmã capuchinha, mas seu então confessor, ele próprio capuchinho, a dissuadiu porque sua saúde era muito frágil. No final, um marido adequado foi encontrado para ela e ela consentiu em se casar com Antony Le Gras, um homem que parecia destinado a uma carreira distinta. Um filho nasceu para eles, e seus doze anos de vida de casada foram bastante felizes, exceto que em pouco tempo seu marido adoeceu de uma doença prolongada na qual ela cuidou dele com muita devoção. Infelizmente, ela foi tentada a considerar essa visita como um castigo por sua própria infidelidade à graça; e essas ansiedades de consciência tornaram-se ocasião de longos períodos de aridez e dúvida. Foi, no entanto, uma boa sorte para ela conhecer São Francisco de Sales, que passou alguns meses em Paris durante o ano de 1619. Dele recebeu a mais sábia e simpática orientação. Mas Paris não era sua casa e, embora a confiasse aos cuidados espirituais de seu discípulo favorito, Monsenhor Le Camus, bispo de Belley, as visitas deste à capital eram raras e passíveis de serem um tanto incertas…

Pouco antes da morte de seu marido, Louisa fez um voto de não se casar novamente, mas de se dedicar inteiramente ao serviço de Deus, e isso foi seguido um pouco mais tarde por uma estranha iluminação espiritual na qual ela sentiu suas dúvidas dissipadas e foi dado a entender que havia um grande trabalho que ela foi chamada a fazer no futuro sob a orientação de um diretor com quem ela nunca havia falado. 

O estado de saúde de seu marido há muito era desesperador. Ele morreu em 1625, mas antes disso ela já havia conhecido “M. Vicente”, como era então chamado o santo sacerdote conhecido por nós agora como São Vicente de Paulo, e ele, embora mostrando relutância no início, acabou consentindo em atuar como seu confessor. São Vicente estava neste momento organizando suas “Confrarias da Caridade”, com o objetivo de remediar a terrível miséria e ignorância que ele havia encontrado entre o campesinato em distritos rurais. Com seu maravilhoso tato e zelo, logo pôde contar com a ajuda de várias senhoras (a quem chamou de Damas de Caridade), e associações foram formadas em muitos centros que, sem dúvida, produziram muito bem. No entanto, a experiência mostrava que, para que esse trabalho fosse realizado sistematicamente e fosse desenvolvido na própria Paris, era necessária uma boa ordem e um suprimento abundante de ajudantes. As aristocráticas damas de caridade, por mais zelosas que fossem, não dispunham de tempo suficiente de seus outros deveres e, em muitos casos, não tinham força física para atender às exigências que lhes eram feitas. Para cuidar e cuidar dos pobres, cuidar de crianças abandonadas e lidar com homens de fala áspera, os recrutas mais úteis eram geralmente os de condição humilde, acostumados às dificuldades. Mas eles precisavam de supervisão e orientação de alguém que respeitassem plenamente e que tivesse o tato de conquistar seus corações e mostrar-lhes o caminho pelo exemplo.

Chegando aos poucos para conhecer melhor Mile Louisa Le Gras, São Vicente descobriu que tinha à mão o instrumento de que precisava. Ela tinha uma inteligência clara, coragem inabalável, uma resistência maravilhosa apesar da saúde frágil e, talvez o mais importante de tudo, a prontidão para se apagar completamente, percebendo que o trabalho era totalmente para Deus e não para sua glória. Talvez nunca um empreendimento religioso maior ou mais duradouro foi iniciado com menos sensacionalismo do que a fundação daquela sociedade que foi inicialmente conhecida pelo nome de “Filhas da Caridade” (Fillet de la Charité), que agora conquistou o respeito de homens das crenças mais divergentes em todas as partes do mundo. 

Foi somente após cerca de cinco anos de associação pessoal com Mile Le Gras que M. Vincent, que sempre foi paciente para cumprir o bom tempo de Deus, enviou esta alma devota em maio de 1629 para fazer o que poderíamos chamar de uma visita à “Caridade” de Montmirail. Este foi o precursor de muitas missões semelhantes, e apesar de muitos problemas de saúde, dos quais o próprio São Vicente não era de modo algum negligente, sua adjunta, com todo o seu auto sacrifício temerário, não sucumbiu. 

Silenciosamente, porém, e muito gradualmente, à medida que as atividades se multiplicavam, tanto nos atalhos de Paris como no campo, a necessidade de ajudantes robustos se fez sentir. Havia muitas meninas e viúvas da classe camponesa que estavam prontas para dar a vida a esse trabalho, mas muitas vezes eram rudes e bastante analfabetos. Para obter os melhores resultados foi necessário orientação e tato. As próprias energias de Vicente já estavam esgotadas ao máximo, sendo a maior parte de seu tempo necessariamente dedicado à sua companhia de padres de missão. Além disso, grande parte do trabalho das “Caridades” tinha necessariamente que ser feito por mulheres, e para organizar e supervisionar esse trabalho era preciso uma mulher que conhecesse bem os instrumentos dos quais dependia.

Por isso, em 1633, uma espécie de centro de treinamento ou noviciado foi estabelecido na então chamada Rue des Fossés-Saint-Victor. Esta era a moradia fora de moda que Mile Le Gras havia alugado para si mesma após a morte do marido, e agora ela dava hospitalidade aos primeiros candidatos que foram aceitos para o serviço dos doentes e pobres, quatro pessoas simples cujos nomes não foram registrados. Estes, com Louisa como sua diretora, formaram o grão de mostarda que cresceu na organização mundial conhecida como as Irmãs da Caridade de São Vicente de Paulo.

A expansão foi rápida. Logo ficou evidente que alguma regra de vida e alguma garantia de estabilidade eram desejáveis. Luísa há muito desejava vincular-se a este serviço por voto, mas São Vicente, sempre prudente e contente em esperar por uma manifestação clara da vontade de Deus, refreou seu ardor. Em 1634 seu desejo foi satisfeito; e isso abriu naturalmente o caminho para um escrutínio de toda a situação e das possibilidades do futuro, São Vicente tinha agora total confiança em sua filha espiritual, e foi ela quem esboçou algo da natureza de uma regra de vida que deveria ser seguido pelos membros de sua associação. A substância deste documento constitui o cerne da observância religiosa das Irmãs da Caridade até os dias de hoje. Mas, embora tenha sido um grande avanço, o reconhecimento das Irmãs da Caridade como instituto de monjas ainda estava muito distante. 

O próprio São Vicente insistiu que nunca havia sonhado em fundar uma ordem religiosa. Foi Deus quem fez tudo. Essas pobres almas, como ele muitas vezes as lembrava, devem considerar-se nada mais que mulheres cristãs que dedicam suas energias ao serviço dos doentes e dos pobres. “Seu convento”, disse ele, “será a casa dos enfermos; sua cela, um quarto alugado; a sua capela, a igreja paroquial; o seu claustro, as ruas da cidade ou as enfermarias do hospital; seu recinto, obediência; sua grade, o lar de Deus; teu véu, santa modéstia.” 

Se nos dias atuais a corneta branca e o vestido cinza a que suas filhas permaneceram fiéis durante quase três séculos atraem ao mesmo tempo a atenção de qualquer multidão, isso se deve apenas ao abandono moderno do traje camponês de épocas passadas . Nas cidades da Normandia e da Bretanha, não muito tempo atrás, os toucados de linho branco das mulheres do campo eram tais que uma Irmã de Caridade que se extraviara entre elas não seria facilmente distinguível… São Vicente, o inimigo de toda pretensão, relutava em que suas filhas reivindicassem até mesmo aquela distinção e respeito que se ligam ao hábito religioso daqueles que são consagrados a Deus. 

Foi somente em 1642 que ele permitiu que quatro membros da companhia fizessem votos anuais de pobreza, castidade e obediência, e somente em 1655 – embora esse atraso se devesse principalmente a causas políticas e acidentais – que o Cardeal de Retz, Arcebispo de Paris, despachou de Roma a aprovação formal da companhia e a colocou definitivamente sob a direção da própria congregação de padres de São Vicente.

Enquanto isso, as boas obras das Filhas da Caridade se multiplicaram rapidamente. Os pacientes do grande hospital parisiense do Atel-Dieu passaram em grande parte sob seus cuidados, o tratamento brutal de uma criança abandonada levou São Vicente a organizar um asilo para enjeitados e, apesar do analfabetismo de muitos de seus próprios recrutas, o associados viram-se compelidos a empreender o ensino de crianças. Em todos esses desenvolvimentos, Mile Le Gras havia suportado a parte mais pesada do fardo. Ela havia dado um exemplo maravilhoso em Angers ao assumir os cuidados de um hospital terrivelmente negligenciado. A tensão foi tão grande que, apesar da devoção de suas Filhas da Caridade, ela sofreu um grave colapso, que a princípio foi relatado, mas incorretamente, como um caso de infecção por peste. 

Em Paris, ela mesma cuidou da peste durante um surto da epidemia e, apesar de sua constituição delicada, sobreviveu à provação. Suas frequentes viagens, exigidas pelos deveres de seu cargo, teriam tentado a resistência dos mais robustos, mas ela estava sempre à mão quando sua presença era necessária, cheia de esperança e criando à sua volta uma atmosfera de alegria e paz. 

Como podemos aprender de suas cartas a São Vicente e outros, duas coisas apenas a incomodavam; uma era o respeito e a veneração com que via suas visitas acolhidas, a outra era sua ansiedade pelo bem-estar espiritual do filho Michael. Com todas as suas ocupações, ela nunca o esqueceu. 

O próprio São Vicente ficou de olho em Michael e ficou convencido de que o jovem era um bom sujeito, mas sem muita estabilidade de caráter. Ele não tinha vocação para o sacerdócio, como sua mãe esperava, mas casou-se e parece ter levado uma vida boa e edificante até o fim. Ele veio, com sua esposa e filho para visitar sua mãe em seu leito de morte e ela os abençoou com ternura. Era o ano de 1660, e São Vicente tinha oitenta anos e estava muito doente. Ela teria dado muito para ver esse pai amado mais uma vez, mas esse consolo lhe foi negado. No entanto, sua alma estava em paz, o trabalho de sua vida havia sido maravilhosamente abençoado, e ela fez o sacrifício sem reclamar, dizendo aos que estavam ao seu redor que ela estava feliz por ainda ter essa única privação que ela poderia oferecer a Deus. O peso do que, naqueles últimos dias, ela disse às suas irmãs enlutadas foi sempre este:

“Sede diligentes no serviço aos pobres . . . amem os pobres, honrem-nos, meus filhos, como vocês honrariam o próprio Cristo”. 

Santa Luísa de Marillac morreu em 15 de março de 1660, e São Vicente a seguiu apenas seis meses depois. Foi canonizada em 1934.

Não existe fonte mais valiosa para o biógrafo de Santa Luísa do que a Vie de Saint Vincent de Paul, do padre P. Coste, juntamente com a correspondência e os discursos do santo que foram anteriormente recolhidos e publicados pela diligência do mesmo editor cuidadoso. Algum valor também se atribui à Vie de Mile 1e Gras, que foi apresentada por M. Gobillon em 1676, e a três outras de data mais moderna, a da Condessa de Richemont em 1882, a de Mons Baunard em 1898 e a de B. de Broglie na série “Les Saints” (Eng. trad., 1933). Um esboço leve, mas atraente, embora nem sempre preciso, foi escrito por Kathleen O’Meara sob o título de A Heroine of Charity, e há outros relatos populares de MV Woodgate (1942) e da irmã M. Cullen. Todas as vidas de São Vicente de Paulo aqui mencionadas em 19 de julho necessariamente incluem muitas informações sobre Santa Luísa.

RESUMO:

Louise de Marillac nasceu provavelmente em Ferrieres-en-Brie perto de Meux, França, em 12 de agosto de 1591 (15 de agosto, conforme Wikipedia). Ela foi educada pelas freiras dominicanas em Poissy. Ela desejava tornar-se freira, mas a conselho de seu confessor, casou-se com Antony LeGras, um oficial a serviço da rainha, em 1613.
Após a morte de Antony em 1625, ela conheceu São Vicente de Paulo, que se tornou seu conselheiro espiritual. Ela dedicou o resto de sua vida a trabalhar com ele. Ela ajudou a dirigir suas Senhoras da Caridade em seu trabalho de cuidar dos doentes, dos pobres e dos negligenciados.
Em 1633 ela montou um centro de treinamento, do qual foi Diretora em sua própria casa, para candidatos que procuravam ajudar em seu trabalho. Este foi o início das Irmãs (ou Filhas, como Vicente preferia) da Caridade de São Vicente de Paulo (embora não tenha sido formalmente aprovada até 1655). Ela fez seus votos em 1634 e atraiu um grande número de candidatos. Ela escreveu uma regra para a comunidade e, em 1642, Vincent permitiu que quatro dos membros fizessem votos. A aprovação formal colocou a comunidade sob Vincent e sua Congregação das Missões, com Louise como Superiora. Ela viajou por toda a França estabelecendo suas Irmãs em hospitais, orfanatos e outras instituições. Na época de sua morte em Paris, em 15 de março, a Congregação tinha mais de quarenta casas na França. Desde então, eles se espalharam por todo o mundo. Ela foi canonizada pelo Papa Pio XI em 1934, e foi declarada Padroeira dos Assistentes Sociais pelo Papa João XXIII em 1960.
Louise de Marillac, Viúva (RM) Nasceu em Ferrières-en-Brie (perto de Meaux), Auvergne, França, em 12 de agosto de 1591; morreu em Paris, França, em 15 de março de 1660; beatificado em 1920; canonizado pelo Papa Pio XI em 1934; declarada padroeira dos assistentes sociais pelo Papa João XXIII em 1960.

São Vicente de Paulo, quando realizou missões conduzidas por seus sacerdotes, esforçou-se para criar o apostolado leigo das (mulheres) Servas dos Pobres e dos (masculinos) Auxiliares de os Pobres pelos serviços dos pobres e doentes em todas as suas paróquias. Suas múltiplas ocupações tornaram impossível para o santo supervisionar e dirigir pessoalmente esses numerosos grupos de caridade.
São Vicente encontrou na pessoa de Louise de Marillac seu melhor instrumento para a direção das mulheres. Louise era uma mulher do mais alto status social – um tio paterno era marechal da França, outro era garde des sceaux – e bem-educada pelas freiras dominicanas de Poissy após a morte precoce de sua mãe. Seu pai morreu quando ela tinha 15 anos. A conselho de seu confessor, Luísa decidiu não se juntar às freiras capuchinhas e, em 1613, aos 22 anos, casou-se com Antoine Le Gras, secretário de Maria de Médici. Seu marido, um homem piedoso e nobre, permitiu que ela fizesse todo o bem que seu coração bondoso a impelia nas favelas e nos cortiços da miséria, e a protegeu nos círculos da sociedade que se sentiam ultrajados por suas atividades. Após sua morte em 1625, ela se dedicou à educação de seu filho,

Quando ele superou sua tutela, ela viveu inteiramente para obras de caridade cristã. Louise conheceu St. Vincent antes da morte de seu marido, e ele concordou em se tornar seu confessor. Ele estava tentando organizar mulheres ricas e devotas para ajudar os pobres e doentes em condições muitas vezes terríveis. Logo ficou claro que muitas dessas senhoras, embora bem-intencionadas, eram incapazes de enfrentar a feiura e o sofrimento da pobreza e da doença. O trabalho prático de cuidar dos doentes em suas próprias casas, cuidar de crianças negligenciadas e lidar com maridos e pais muitas vezes rudes era melhor realizado por mulheres de status social semelhante ao dos principais sofredores. Louise, ele percebeu, era feita de material mais duro.
As damas aristocráticas eram mais adequadas à tarefa igualmente necessária de angariar fundos e tratar da correspondência. Luísa foi a exceção. Nela Vicente viu uma mulher de mente clara, grande coragem, resistência e autoanulação. Em 1629, a fim de testar sua avaliação, ele enviou Louise para fazer uma visita à “Caridade” de Montmirail que ele havia fundado. Ela passou no teste e, apesar da saúde instável, Louise fez muitas outras missões desse tipo.
Vicente escolheu Louise para treinar e organizar meninas e viúvas, principalmente das classes camponesas e artesãs, na casa que Louise alugou na rue des Fossé-Saint-Victor em Paris, começando em 1633 com quatro camponesas. Ela treinou grupos de mulheres para atendimento ambulatorial de doentes. Luísa queria traçar uma regra de vida, mas São Vicente a convenceu a esperar um sinal de Deus. Vicente não pretendia iniciar uma ordem religiosa. As irmãs, disse ele, devem considerar-se simplesmente como cristãs devotadas aos doentes e pobres: “o vosso convento será a casa dos doentes, a vossa cela um quarto alugado, a vossa capela, a igreja paroquial, a vossa grelha o temor de Deus, o vosso véu modéstia.“

Finalmente assegurado da dedicação de Louise, Vicente permitiu que ela elaborasse uma regra em 1634; essencialmente, esta regra que foi formalmente aprovada em 1655 é a regra usada ainda hoje. Os votos são feitos apenas por um ano e renovados. Louise fez seus votos em 1634, e em 1642, as quatro primeiras candidatas foram professas como Irmãs da Caridade de São Vicente de Paulo em 1638. O próprio Vicente preferia o nome, Filhas da Caridade. A aprovação formal colocou a comunidade sob Vicente e sua Congregação da Missão com Louise como sua superiora até sua morte.
Esta irmandade, segundo os desejos de São Vicente, foi realizar a ideia que animara seu amigo, São Francisco de Sales, ao criar esta fundação – a ideia de uma comunidade religiosa sem clausura para todas as tarefas evangélicas do mundo, especialmente em favor dos pobres, doentes e crianças pequenas.
São Vicente abriu um orfanato e as irmãs ensinaram as crianças. Eles também assumiram o comando do Hôtel-Dieu em Paris. Louise estabeleceu outros orfanatos e hospitais, cuidou de vítimas da peste em Paris, reformou um hospital negligenciado em Angers e supervisionou toda a atividade da ordem, apesar de sua saúde frágil. Ela viajou por toda a França fundando mais de 40 casas filhas (incluindo uma em Madagascar e outra na Polônia) e instituições de caridade. Pouco antes de sua morte, ela exortou suas irmãs a serem diligentes em servir os pobres “e a honrá-los como o próprio Cristo”. No momento de sua morte, os pobres doentes foram atendidos em suas casas em 26 paróquias parisienses, centenas de mulheres receberam abrigo e outras coisas boas. Essas irmãs da caridade realizaram um bem imensurável em todas as partes do mundo através de seu amor abnegado por seus semelhantes. (Attwater, Benedictines, Calvet, Encyclopedia, Farmer, Schamoni, White).
Na arte, Santa Luísa é retratada com o hábito original da ordem – uma túnica de lã cinza com um grande cocar ou corneta de linho branco, o traje habitual das camponesas da Bretanha no século XVII. Ela é a padroeira dos assistentes sociais (Branco).

http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch15.html#1660_St._Louise_de_Marillac_Sisters_of

REVISÃO
Santa Luísa de Marillac (falecida em 1660)
Luísa, nascida perto de Meux, França, perdeu sua mãe quando ainda era criança, seu amado pai quando tinha apenas 15 anos. Seu desejo de se tornar freira foi desencorajado por seu confessor, e um casamento foi arranjado. Desta união nasceu um filho. Mas ela logo se viu cuidando de seu amado marido durante uma longa doença que finalmente levou à sua morte.
Louise teve a sorte de ter um conselheiro sábio e simpático, São Francisco de Sales, e depois seu amigo, o bispo de Belley, França. Ambos os homens estavam disponíveis para ela apenas periodicamente. Mas, por uma iluminação interior, ela entendeu que deveria empreender uma grande obra sob a orientação de outra pessoa que ainda não conhecia. Este foi o santo padre M. Vicente, mais tarde conhecido como São Vicente de Paulo.
A princípio, ele relutou em ser seu confessor, ocupado como estava com suas “Confrarias de Caridade“. Os membros eram damas aristocráticas de caridade que o ajudavam a cuidar dos pobres e cuidar de crianças abandonadas, uma necessidade real do dia. Mas as senhoras estavam ocupadas com muitas de suas próprias preocupações e deveres. Seu trabalho precisava de muito mais ajudantes, especialmente aqueles que eram camponeses e, portanto, próximos dos pobres e que pudessem conquistar seus corações. Ele também precisava de alguém que pudesse ensiná-los e organizá-los.
Somente depois de um longo período de tempo, à medida que Vicente de Paulo se familiarizou mais com Louise, ele percebeu que ela era a resposta às suas orações. Ela era inteligente, discreta e tinha força física e resistência que desmentiam sua contínua saúde frágil. As missões que ele a enviou acabaram levando quatro moças simples a se juntarem a ela. Sua casa alugada em Paris tornou-se o centro de treinamento para os aceitos para o serviço dos doentes e pobres. O crescimento foi rápido e logo houve necessidade de uma chamada regra de vida, que a própria Luísa, sob a orientação de Vicente, elaborou para as Irmãs da Caridade de São Vicente de Paulo (embora ele preferisse “Filhas” da Caridade).
Ele sempre foi lento e prudente em suas relações com Louise e o novo grupo. Ele disse que nunca teve a ideia de começar uma nova comunidade, que era Deus quem fazia tudo. “Seu convento”, disse ele, “será a casa dos doentes; sua cela, um quarto alugado; sua capela, a igreja paroquial; seu claustro, as ruas da cidade ou as enfermarias do hospital”. Seu vestido era para ser o das camponesas. Só anos depois é que Vicente de Paulo finalmente permitiu que quatro das mulheres fizessem votos anuais de pobreza, castidade e obediência. Levou ainda mais anos até que a empresa fosse formalmente aprovada por Roma e colocada sob a direção da própria congregação de padres de Vicente.
Muitas das jovens eram analfabetas e foi com relutância que a nova comunidade assumiu o cuidado de crianças abandonadas. Louise estava ocupada ajudando sempre que necessário, apesar de sua saúde debilitada. Ela viajou por toda a França, estabelecendo seus membros da comunidade em hospitais, orfanatos e outras instituições. Quando ela morreu, em 15 de março de 1660, a congregação tinha mais de 40 casas na França. Seis meses depois, São Vicente de Paulo a seguiu na morte.
Louise de Marillac foi canonizada em 1934 e declarada padroeira dos assistentes sociais em 1960.
Comentário:
Nos dias de Louise, servir às necessidades dos pobres era geralmente um luxo que só as damas finas podiam pagar. Seu mentor, São Vicente de Paulo, sabiamente percebeu que as mulheres de origem camponesa poderiam alcançar os pobres de forma mais eficaz, e as Irmãs da Caridade nasceram sob sua liderança. Hoje essa Ordem continua a cuidar dos doentes e idosos e a dar refúgio aos órfãos. Muitos de seus membros são assistentes sociais trabalhando sob o patrocínio de Louise. O resto de nós deve compartilhar sua preocupação com os desfavorecidos…”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch15.html#1660_St._Louise_de_Marillac_Sisters_of

7.   Em Viena, na Áus­tria, São Cle­mente Maria Hofbauer (também na Folhinha do Coração de Jesus), pres­bí­tero da Con­gre­gação do San­tís­simo Re­dentor, que tra­ba­lhou ad­mi­ra­vel­mente na pro­pa­gação da fé em terras lon­gín­quas e na re­forma da dis­ci­plina ecle­siás­tica e, pelos seus dotes ex­cep­ci­o­nais de ta­lento e vir­tudes, per­su­adiu muitas pes­soas in­signes nas ci­ên­cias e nas artes a ade­rirem à Igreja. († 1820).

– Conforme o Martirológio Romano-Monástico, no ano do Senhor de 1820, São Clemente-Maria Hofbauer. Sacerdote da Congregação do Santíssimo Redentor, propagou seu Instituto na Polônia, onde abriu diversas casas. Depois das guerras napoleônicas e prussianas, fixou-se em Viena, Áustria, onde suas notáveis pregações atraíam toda a elite intelectual da cidade. (M).

– Ver também páginas 56-61: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

– Ver também “Clemente Maria Hofbauer (25/12/1751 – 15/03/1820,68 anos), conhecido também pelo seu nome moraviano de Pavel Dvorák, foi um eremita, religioso e santo canonizado pela Igreja Católica. É considerado o segundo fundador da Congregação do Santíssimo Redentor.”: https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Clemente_Maria_Hofbauer

– Ver ainda “… SÃO CLEMENTE MARIA H0FBAUER às vezes chamado de segundo fundador dos Redentoristas, porque foi ele quem primeiro plantou a congregação de Santo Afonso Liguori ao norte dos Alpes. A ele é devido o crédito adicional de ter feito mais do que qualquer outro indivíduo para provocar o colapso do “josefinismo” … (conforme < https://pt.wikipedia.org/wiki/Josefismo >: …Josefismo ou Josefinismo Foi uma teoria política introduzida durante o reinado de José II do Sacro Imperador Romano-Germânico que alterou as relações que até então existiam entre a Igreja Católica e os territórios dos Habsburgos.^[1] De acordo com esta visão, a Igreja só teria potestade moral sobre os fiéis, e, em consequência, as questões de caráter secular no território austríaco – incluída aí a administração da própria Igreja – deveriam ficar submetidas às leis e autoridades do Estado. Também se suprimiram as isenções e dispensas outorgadas pelo papa no território austríaco porque se considerava que afetavam a soberania do próprio monarca…),

… aquela contraparte austríaca do cristianismo que tratava os eclesiásticos como funcionários do Estado e sujeitos ao controle secular. Nascido em 1751 na Morávia, São Clemente, cujo nome de batismo era João, foi o nono dos doze filhos de um pastor e açougueiro que mudou seu sobrenome eslavo Dvorak, para o equivalente alemão Hofbauer…

… Desde criança, o menino ansiava por ser padre, mas a pobreza o impedia e, aos quinze anos, ele foi aprendiz de padeiro. Mais tarde, foi empregado na padaria do mosteiro premonstratense de Bruck, onde seu auto sacrifício durante um período de fome lhe rendeu o favor do abade, que lhe permitiu seguir as aulas da escola latina ligada à abadia. Após a morte do abade, o jovem viveu como solitário, até que o decreto do imperador José contra as ermidas o obrigou a retomar seu antigo ofício, desta vez em Viena. Daquela cidade fez duas peregrinações a Roma, em companhia de seu amigo Pedro Kunzmann, e na segunda vez obteve permissão do bispo Chiaramonti de Tivoli (Papa Pio VII) para se estabelecerem como eremitas na sua diocese. Dentro de alguns meses, no entanto, ele percebeu que seu trabalho seria o de um missionário, não um solitário, e ele retornou a Viena…

Ele não tinha os meios para prosseguir os estudos necessários para o sacerdócio, pagos não só por ele, mas também por seu amigo Thaddeus Hübl. Como a Universidade de Viena estava manchada com o ensino racionalista, eles voltaram para Roma, e ali, muito atraídos pelos Redentoristas, ambos buscaram admissão no noviciado. O próprio Santo Afonso, que ainda estava vivo na época, alegrou-se muito quando soube dos recém-chegados do norte, prevendo o estabelecimento de sua congregação na Áustria.

Os dois amigos foram professos e ordenados em 1785, tendo Clemente já então com 34 anos. Eles então foram enviados de volta a Viena, mas como o imperador José II, não satisfeito com a derrubada dos jesuítas, já havia suprimido várias centenas de mosteiros pertencentes a outras ordens, era inútil pensar em fazer uma nova fundação lá. Ele foi então encarregado por seus superiores para iniciar uma missão na Curlândia, e partiu para o norte com Thaddeus Hübl. No caminho, São Clemente encontrou seu velho amigo Emmanuel Kunzmann, que continuava morando na ermida de Tivoli, mas estava então em peregrinação. O encontro deles parecia providencial. Kunzmann logo decidiu se juntar aos outros dois como um irmão leigo, e se tornou o primeiro noviço redentorista a ser recebido ao norte dos Alpes. Em Varsóvia, o núncio papal colocou à sua disposição a igreja de São Beno. Havia vários milhares de católicos alemães na cidade que, desde a supressão dos jesuítas, não tinham padre que conhecesse sua língua. Na ansiedade de manter os redentoristas, o núncio escreveu a Roma e obteve o adiamento da missão na Curlândia em vista do trabalho a ser feito em Varsóvia. Começaram seus trabalhos na mais extrema pobreza: não tinham camas, e os padres dormiam sobre a mesa enquanto o Irmão Emmanuel descansava em uma cadeira. Pediram emprestados os utensílios de cozinha e, como o irmão leigo não sabia cozinhar, Clemente foi obrigado a ajudá-lo. Nos primeiros dias eles pregavam nas ruas, mas quando o governo proibiu sermões ao ar livre, eles permaneceram em St Benno’s, que se tornou o centro de uma missão contínua. Entre os anos de 1789 e 1808, o trabalho de São Clemente e seus irmãos foi extraordinário: cinco sermões eram pregados todos os dias, três em polonês e dois em alemão, pois embora o trabalho de São Clemente fosse principalmente com os alemães, ele desejava ajudar a todos, e o trabalho entre os poloneses recebeu um grande impulso após a recepção do primeiro noviço polonês, John Podgorski. A igreja de Santa-Cruz-nos-Campos foi entregue a Clemente e servida de St Benno’s. Vários protestantes foram trazidos para a igreja, e São Clemente foi particularmente bem-sucedido na conversão de judeus. Além deste ministério apostólico, o santo homem também realizou uma grande obra social. 

… As guerras constantes deixaram as classes mais baixas em grande miséria, e a condição de muitas das crianças era lamentável. Para sustentá-los, ele abriu um orfanato perto de St Benno e recolheu esmolas para seu sustento. 

Em uma de suas expedições de mendicância, um homem que estava jogando cartas em uma taverna respondeu ao seu apelo cuspindo em seu rosto. São Clemente, implacável, disse: “Isso foi um presente para mim pessoalmente; agora, por favor, deixe-me ter algo para meus pobres filhos”: o homem que o insultou depois tornou-se um de seus penitentes regulares. 

Também foi fundada uma escola para meninos, enquanto confrarias e outras associações ajudaram a garantir a permanência do bom trabalho assim iniciado. À medida que sua comunidade aumentava, ele começou a enviar missionários e a estabelecer casas na Curlândia, bem como na Polônia, Alemanha e Suíça – mas todas elas acabaram sendo abandonadas, devido às dificuldades da época. 

Depois de vinte anos de trabalho árduo, São Clemente teve que desistir de seu trabalho também em Varsóvia, em consequência do decreto de Napoleão suprimir as ordens religiosas. No ano anterior, o santo havia perdido seu querido amigo padre Hübl, que havia morrido de tifo contraído quando dava os últimos sacramentos a alguns soldados italianos. Um agente da polícia arriscou sua vida para avisar os Redentoristas de sua expulsão iminente. 

Eles estavam, portanto, preparados para a visita oficial quando chegou em 20 de junho de 1808, e se renderam sem demora. Eles foram levados para a fortaleza de Cüstrin nas margens do Oder e ali presos; mas tal era sua influência sobre seus companheiros de prisão e sobre as pessoas de fora que costumavam se aglomerar ao redor da prisão para ouvir os hinos dos redentoristas, que as autoridades decidiram não os manter lá para que sua presença não causasse muitas conversões. Foi decidido que a comunidade deveria ser desmembrada e que cada membro deveria retornar ao seu país natal. São Clemente, porém, decidiu instalar-se em Viena, na esperança de ali fundar uma casa religiosa em caso de revogação das leis de José II, e depois de grandes dificuldades, incluindo outra prisão na fronteira austríaca, conseguiu chegar a a cidade onde ele deveria viver e trabalhar nos últimos doze anos de sua vida.

No início, ele trabalhou em silêncio, ajudando no bairro italiano, mas em pouco tempo o arcebispo o nomeou capelão das freiras ursulinas e reitor da igreja pública anexa ao convento. Lá ele estava livre para pregar, ouvir confissões e cumprir todos os deveres sacerdotais, e logo deste centro um novo vigor foi infundido na vida religiosa de Viena. Seu confessionário foi assediado não só pelos pobres e simples, mas também por ministros de Estado e professores universitários. 

Como observa um de seus biógrafos: “Pela pura força sem ajuda de sua santidade, ele, um homem a quem a oportunidade de adquirir qualquer coisa como ampla cultura intelectual havia sido negada, ganhou tal ascendência nas mentes de seus contemporâneos que passou a ser considerado um oráculo de sabedoria por líderes de pensamento tanto no mundo da política quanto no mundo das letras.” 

Na verdade, foi São Clemente Maria Hofbauer e seus amigos e penitentes, um dos quais o príncipe Ludwig da Baviera, os principais responsáveis ​​por derrotar no Congresso de Viena a tentativa de criar uma igreja nacional alemã independente do papa. 

O santo se interessou por especialidade na difusão da boa literatura, mas talvez seu trabalho de coroação tenha sido o estabelecimento de um colégio católico, que provou ser um benefício inestimável para Viena, fornecendo muitos padres e monges, bem como leigos bem instruídos que depois ocuparam cargos importantes em cada carreira cívica. Durante toda a sua vida, São Clemente teve uma grande devoção aos doentes, a quem ele adorava visitar, e diz-se que esteve presente em dois mil leitos de morte. 

Ele foi convocado para ricos e pobres, e nunca recusou um chamado. Ele era um amigo particularmente bom para os monges católicos armênios mekhitaristas que haviam chegado a Viena não muito tempo antes; e em suas relações com os protestantes foi muito ajudado por perceber que, como escreveu em uma carta ao padre Perthes em 1820, “Se a Reforma na Alemanha cresceu e se manteve não foi por meio de hereges e filósofos, mas por meio de homens que verdadeiramente aspiravam à religião interior, apesar de todas as suas boas obras e espírito público.”

São Clemente era objeto de frequente perseguição por parte dos partidários do “josefinismo”, e a polícia o vigiava incansavelmente. Eles relataram em 1818 que, “O pietismo e o fanatismo estão se tornando cada vez mais a moda do dia. O confessionário, porém, é o fator decisivo para manter viva essa moda”; e parece que seu trabalho como confessor e diretor foi a principal fonte da influência que fez de São Clemente Hofbauer o “apóstolo de Viena”. Uma vez que ele foi proibido de pregar, e seus oponentes, após o fracasso de suas tentativas no Congresso de Viena, acusaram-no de ser um espião que relatava a Roma tudo o que era feito no Império. O chanceler austríaco pediu que ele fosse expulso, mas Francisco I ouviu um relato tão bom de Clemente do arcebispo e do Papa Pio VII, que ele não apenas proibiu qualquer aborrecimento dos Redentoristas, mas em uma entrevista com o santo falou encorajador da perspectiva de um reconhecimento legal de sua congregação.

Os dois grandes objetivos do santo estavam agora praticamente alcançados, a fé católica estava mais uma vez em ascensão, e sua amada congregação estava prestes a ser firmemente plantada em solo alemão. Ele não viveu para ver a real realização de suas esperanças, mas estava perfeitamente satisfeito. “Os assuntos da congregação não serão resolvidos até depois da minha morte”, disse ele. “Apenas tenha paciência e confie em Deus. Mal terei dado meu último suspiro quando teremos casas em abundância.” A profecia estava prestes a ser cumprida. 

Perto do fim, em 1819, São Clemente sofria de uma complicação de doenças, mas trabalhou duro como sempre. Em 9 de março, ele insistiu em caminhar por uma tempestade de neve e vento para cantar uma missa de réquiem pela alma da princesa Jablonowska, que o ajudou muito quando ele morava em Varsóvia. Ele quase desmaiou no altar e, ao voltar para casa, foi para a cama, da qual não deveria mais se levantar. Lá, seis dias depois, deu seu último suspiro na presença de muitos de seus amigos. Toda Viena lotou as ruas para homenageá-lo quando seu corpo foi carregado por doze de seus mais queridos discípulos para a catedral através das grandes portas, que só eram abertas em ocasiões solenes. Em 1909 foi canonizado.

Existem excelentes biografias em alemão de A. Innerkofler, M. Meschler e M Haringer (esta última foi traduzida para o inglês por Lady Herbert de Lea), mas a melhor é a de J. Hofer, Der heilige Klemens Maria Hofbauer Ein Lebensbild (1921 ). Muitas informações podem ser obtidas da Vida de Santo Afonso Liguori, do Pe. H. Castle, e há relatos ingleses do Pe. OR Vassall-Phillips e do Pe. J. Carr. Ver também um artigo de WC Breitenfeld em The Tablet, 5 de janeiro de 1952, pp. 7-9, e E. Hosp, Der hl. KM Hofbauer (1951).

REVISÃO:

Ele nasceu em 26 de dezembro de 1751, em Taswitz, Morávia, o nono filho de um açougueiro e sua esposa e foi batizado João. Seu nome de família era originalmente Dvorak, mas foi alterado para o alemão Hofbauer. Ele foi aprendiz de padeiro em sua juventude, e mais tarde se tornou um eremita perto de Bruck, na Áustria. Como parte de suas chamadas políticas josefinistas, o imperador austríaco José II aboliu os eremitérios, e Clemente foi para Viena, onde ele e um amigo, Peter Kunzmann, receberam permissão do bispo Chiaramonti de Tivoli, Itália, para morar em um eremitério. O bispo Chiaramonti mais tarde se tornou o papa Pio VII.
Depois de estudar na universidade de Viena, Áustria, e em Roma, Clemente e outro amigo, Thaddeus Hubl, entraram na Ordem Redentorista e foram ordenados em 1785. Eles estavam estacionados em Viena, mas o Imperador José II fechou fundações religiosas, então eles foram enviados para Courtland. Peter Kunzmann juntou-se a Clemente como irmão leigo, e os três foram enviados à Igreja de São Beno em Varsóvia, Polônia, para iniciar duas décadas de trabalho missionário. Clemente pregou, construiu orfanatos e escolas e estabeleceu uma vasta presença redentorista na cidade. Napoleão suprimiu todas as instituições religiosas, e Clemente e os Redentoristas foram presos em 1808, cada um então exilado em sua própria terra natal. Clemente foi para Viena, onde se tornou capelão das Ursulinas e pároco da paróquia adjacente. Tornou-se conhecido por sua santidade e zelo. Fundou um colégio católico e começou a reformar e revitalizar a fé católica da Áustria e da Alemanha. O príncipe Rupert da Baviera ajudou Clemente a derrotar um movimento para estabelecer uma Igreja nacional alemã. Clemente também lutou contra o Josefinismo e estava prestes a ser expulso da Áustria por sua oposição a tal controle secular, quando, surpreendentemente, o sucessor do imperador José, o imperador Francisco I, o defendeu. Clemente morreu em Viena em 15 de março. Ele foi canonizado em 1909. 

Clemente Maria Hofbauer, C.SS.R. (RM) (John Dvorák) Nascido em Tasswitz, Morávia, 26 de dezembro de 1751; morreu em Viena, Áustria, 15 de março de 1820; canonizado em 1909 por Pio X, que o nomeou patrono de Viena em 1914.
“Ó Meu Redentor, chegará aquele terrível momento em que restarão poucos cristãos inspirados pelo espírito de fé, aquele momento em que Sua indignação será provocada e Sua proteção será tirada de nós? Nossos vícios e nossas vidas más moveram irrevogavelmente Sua justiça a se vingar, talvez neste mesmo dia, de Seus filhos para não deixar que a luz da fé se apague nas almas?
“Lembra-te das tuas antigas misericórdias, volta os teus olhos compassivos para a vinha plantada com a tua destra, regada pelas lágrimas dos Apóstolos, pelo sangue precioso de inúmeros mártires, e fecundada pelas orações de tantos confessores e virgens inocentes.
“Ó divino Mediador, olhe para aquelas almas zelosas que elevam seus corações a Ti e oram sem cessar pela manutenção desse seu dom mais precioso, a Verdadeira Fé. Mantenha-nos seguros na verdadeira fé católica e romana. Preserve-nos em sua santa fé, pois se formos ricos com este dom precioso, suportaremos com prazer todas as tristezas e nada poderá mudar nossa felicidade. Sem este grande tesouro da fé, nossa infelicidade seria indizível e sem limites.
“Ó Bom Jesus, Autor da nossa fé, conservai-a pura em nós; guardai-nos na barca de Pedro, fiel e obediente ao seu sucessor, e Vosso vigário aqui na terra, para que se mantenha a unidade da santa Igreja, a santidade promovida, a Santa Sé protegida em liberdade e a Igreja universal estendida em benefício das almas.
“Ó Jesus, Autor da nossa fé, humilha e converte os inimigos da tua Igreja; conceda verdadeira paz e concórdia a todos os reis e príncipes cristãos e a todos os crentes; fortalece-nos e preserva-nos no Teu santo serviço até ao fim, para que vivamos contigo e morramos em Ti.

“Ó Jesus, Autor de nossa fé, deixe-me viver por Ti e morrer por Ti. Amém.” –(São Clemente-Maria Hofbauer)
REVISÃO:

John Dvorák era o mais novo dos nove filhos de um açougueiro tcheco e de uma mãe alemã. Seu pai mudou o nome da família do morávio Dvorák para o alemão Hofbauer. John foi criado em uma família humilde e piedosa. Como aprendiz de padeiro e depois como padeiro jornaleiro, como servo no Premonstratense Klosterbruck e como estudante, ele se esforçou para se aproximar de seu objetivo constante: o sacerdócio. No entanto, nem ele nem sua família podiam arcar com o custo de educá-lo para o serviço à Igreja.
Incapaz de atingir seu objetivo do sacerdócio, ele se tornou um eremita. Quando o imperador José II aboliu os eremitérios na Áustria, Hofbauer tornou-se padeiro em Viena.

Em peregrinação a Roma, recebeu o hábito de eremita das mãos do bispo Chiaramonti de Tivoli, futuro papa Pio VII, que mudou o nome de João para Clemente. Assim, tornou-se novamente um eremita com um amigo, Peter Kunzmann, mas descobriu que era mais adequado para uma vida ativa do que para um recluso. Um dia depois da missa, Hofbauer fez amizade com duas senhoras que concordaram em pagar seus estudos na Universidade de Viena e em Roma.
Durante esta segunda peregrinação a Roma, Hofbauer e seu amigo, Thaddeus Hubl, conheceram a ordem redentorista e entraram nela em 1784, enquanto Santo Afonso Ligório ainda estava vivo. Naquela época Hofbauer adotou o nome de Maria.
Em 1785, ele e Hubl foram ordenados; e, após dois anos de estudos adicionais, foram enviados a Viena para fundar uma casa redentorista, mas sob o regime de José II foi impossível fundar um mosteiro no Império Austro-Húngaro. Durante toda a vida de Clemente, a influência do Iluminismo e o erastianismo antipapal de José II estavam no auge. Assim, os dois amigos foram enviados para a Curlândia.
(Conforme < https://es.wikipedia.org/wiki/Erastianismo >: … O sistema protestante que afirma a superioridade do Estado sobre a Igreja , defendido pelo teólogo suíço Thomas Lieber , denominado “Erasto” ou “Erastus”, no século XVI , é conhecido pelo nome de Erastianismo .

Erasto, professor de medicina na Universidade de Heidelberg , era seguidor de Ulrich Zwingli e oponente de Calvino durante o patrocínio dos protestantes por Frederico III do Palatinado . Ao contrário do que afirmava o calvinismo , Erasto sustentava que o Estado tinha poder sobre a ordem religiosa exceto em caso de excomunhão , em sua obra Explanatio gravissimae quaestionis utrum excommunicatio, quatenus religionem intelligentes et amplexantes, a sacramentorum usu, propter admissum facinus arcet, mandato divino nitatur, an excogitata sit ab hominibus, comumente chamado de “Sessenta e cinco teses”, composto em 1568 , mas publicado postumamente na Inglaterra em 1589 .

As ideias do Erastianismo, que herdou parte do pensamento de Marsílio de Pádua , foram parcialmente assimiladas à Confissão de Fé de Westminster e influenciaram profundamente Thomas Hobbes , que as reformulou em sua obra Leviathan , e Richard Hooker em seu Of the Lawes of Ecclesiastical Politie...).

… No caminho, o velho amigo de Clement, Kunzmann, juntou-se a eles como irmão leigo. A pedido do núncio papal, foram para Varsóvia, na Polônia, e, em 1787, fundaram a primeira casa redentorista além dos Alpes. O trabalho incansavelmente zeloso de Hofbauer em Varsóvia de 1787 a 1808 na igreja nacional alemã de Saint Benno foi profundamente eficaz, embora tenha sido um pouco retardado pelas guerras napoleônicas. Cinco vezes por dia ele e seus companheiros pregavam em polonês e alemão. Durante sua estada na Polônia, ele estabeleceu outras casas, iniciou muitas empresas de caridade e educacionais (incluindo uma escola gratuita para 350 crianças pobres e uma escola secundária), pregou tão bem que judeus e protestantes foram convertidos,
Em 1808, o governo francês o removeu e prendeu com seus companheiros na fortaleza de Kuestrin, e depois de quatro semanas cada um foi enviado para sua terra natal. Assim, Hofbauer acabou voltando para Viena, onde passou os últimos 12 anos de sua vida plantando firmemente o Instituto Redentorista em terras germânicas. Seu trabalho levou ao estabelecimento da ordem na Bélgica, Irlanda, Inglaterra e na Commonwealth. Hofbauer, o propagador da Ordem do Santíssimo Redentor ao norte dos Alpes, é venerado por sua ordem como segundo fundador.
Em Viena, o santo tornou-se o centro de um grupo de românticos alemães, que deram um impulso decisivo ao século XIX. A este círculo pertenciam homens como Adam von Mueller, Friedrich von Schlegel e Zacharias Werner. O santo não teve vantagem de nascimento ou educação geral, mas ganhou uma grande reputação de sabedoria em assuntos religiosos e sociais.

Ele trabalhou discretamente no bairro italiano e mais tarde foi capelão de freiras ursulinas e reitor de sua igreja. Mais uma vez, ele se tornou amplamente conhecido como pregador e diretor de almas. O confessionário de Hofbauer estava lotado não apenas de gente humilde, que o venerava como o pai dos pobres, mas também de homens e mulheres do mais alto escalão, influentes funcionários do governo, estadistas do Congresso de Viena, importantes estudiosos e artistas.
Em Viena, Hofbauer fundou um colégio católico e tornou-se enormemente influente na revitalização da vida religiosa das nações alemãs. Hofbauer e o príncipe Rupert da Baviera até frustraram um plano no Congresso de Viena para estabelecer uma Igreja alemã independente do papado. Clemente também lutou contra todo o conceito de Josefinismo, que é a dominação secular da Igreja e hierarquia pelo governante secular. Hofbauer foi acusado pelo chanceler austríaco de ser um espião romano, mas o arcebispo de Viena o apoiou, sabendo do valor da contribuição de Hofbauer para o renascimento católico, então o imperador Francisco I proibiu sua expulsão.
Em 1819, ele estava mortalmente doente de várias doenças. Ele morreu no ano seguinte depois de participar do funeral de um notável benfeitor. Seu funeral na Catedral de Santo Estêvão de Viena foi assistido por milhares de pessoas. Logo depois, a causa pela qual ele havia trabalhado por muito tempo, a fundação de casas redentoristas na Áustria, tornou-se uma realidade. 

Seu amigo Werner disse que conhecia apenas três homens de energia sobre-humana – Napoleão, Goethe e Clement Hofbauer (Attwater, Benedictines, Bentley, Delaney, Encyclopedia, Farmer, Hofer, Schamoni)…”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch16.html#1820_St._Clement_Mary_Hofbauer_second

– Também: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch15.html#1830_St._Clement_Maria_Hofbauer

8♦.   Em Ma­drid, na Es­panha, o Beato Pio Conde Conde, pres­bí­tero da So­ci­e­dade Sa­le­siana e mártir, que du­rante a per­se­guição reli­giosa, foi fu­zi­lado em ódio ao sacerdócio. († 1936)

9*.   Em Pr­zemysl, na Po­lónia, o Beato João Adal­berto Balicki, pres­bí­tero, que exerceu di­versas ac­ti­vi­dades apos­tó­licas em favor de todo o povo de Deus, em­pe­nhando-se par­ti­cu­lar­mente no anúncio do Evan­gelho e na as­sis­tência às jo­vens errantes. († 1948)

10*.   Em Vi­edma, na Ar­gen­tina, o beato Ar­té­mides Zátti, re­li­gioso da So­ci­e­dade de São Fran­cisco de Sales, que, ani­mado pelo seu grande zelo mis­si­o­nário, partiu para as inós­pitas terras da Pa­ta­gónia e passou toda a sua vida no hos­pital desta ci­dade, acu­dindo com in­can­sável mag­na­ni­mi­dade, pa­ci­ência e hu­mil­dade às ne­ces­si­dades dos indigentes. († 1951)

11. No Egito, São Nicandro, condenado à morte sob Diocleciano por ter recolhido, piedosamente, corpos de mártires (conforme Martirológio Romano-Monástico – M).

12. Em Tessalônica, no ano da graça de 304, Santa Matrona, serva cristã que foi submetida a rudes flagelações por sua senhora, por haver confessado a divindade de Cristo (conforme Martirológio Romano-Monástico – M). Ver também nas págs. 47-48: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

13. SAO LONGUINHO “15/03: SÃO LONGUINHO (também na Folhinha do Coração de Jesus). Acredita-se ser o soldado que transpassou o peito de Jesus (ver Jo 9.31-34), ou, conforme Mt 28,54, Mc 15,39s e Lc 23,47s, o centurião romano que, vendo os fenômenos que ocorreram na morte de Jesus, exclamou: “verdadeiramente este é o filho de Deus!” Teria então deixado a vida militar, seguindo a Cristo. Muitas das notícias relativas a ele se prendem a várias tradições nem sempre fidedignas. A respeito é bom lembrar dois livros apócrifos: o Evangelho de Nicodemos, e o Atos de Pilatos. Diz uma lenda que Longuinho (ou Longino) teria pregado o Evangelho em Cesaréia e em vários outros lugares. Por fim, foi pregar em Mântua (Itália), onde também teria sofrido o martírio”. (Antônio Angonese – Petrópolis/RJ-Folhinha do Coração de Jesus de 14/03/2006-verso). Ver sua história nas páginas 44-46: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

– Ver também “Longino (do latim Longinus), também popularmente referido como Longuinho, é um santo da Igreja Católica.”: https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Longino

14. São Probo, bispo e confessor. Ver págs. 49-50 http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

15. Santo Especioso, confessor. Ver “Santo Especioso nasceu em Roma, e foi um dos primeiros, com o irmão Gregório, a ir se colocar debaixo da regra de São Bento.” páginas 62: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

16. BEM-AVENTURADOS MONALDO DE ANCONA, FRANCISCO DE PETRILLO E ANTÔNIO DE MILÃO. Ver “Todos os três bem-aventurados acima citados, franciscanos, pertenceram à ordem dos irmãos menores, e, na Armênia, pregaram o Evangelho com grandes frutos, aos sarracenos, na cidade de Arzenga.” páginas 63-64: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf

– Ver também “… 1286 São Monaldo de Ancona, mártir franciscano com os missionários Antônio de Milão e Francisco de Fermo na Armênia…”: https://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch16.html

17. Santo Aristóbulo da Bretanha. Ver “Santo Aristóbulo, um dos Setenta Apóstolos, era irmão de São Barnabus (11 de junho) e proclamou o Evangelho na Grã-Bretanha, onde morreu em paz. Ele também é comemorado em 16 de março.”: Apostle Aristobulus of the Seventy – Orthodox Church in America (oca.org)

– Ver também “Aristóbulo da Britânia^{[nota a]}, dito Apóstolo da Britânia, foi um judeu cipriota, posteriormente um santo, e um dos Setenta Discípulos. Junto com Urbano, Ampliato, Estácio, Apeles e Narciso, ele foi um ajudante de Santo André. Ele é considerado tradicionalmente como o primeiro bispo da Britânia.

Tamanho era o apelo do apóstolo Aristóbulo entre os celtas britões que uma região inteira foi batizada em sua homenagem: Arwystli, que depois se tornou um pequeno reino medieval e continua até hoje como sendo um distrito (cantref) no condado de Powys, no País de Gales.”: Aristóbulo da Britânia – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org)

– Ver também “… Aristolubus M (RM) século I. Diz-se que Santo Aristolubo foi um dos 72 discípulos comissionados por nosso Senhor Jesus para pregar a vinda do Reino. São Paulo o menciona em Romanos 16:11. Ele foi identificado com Zebedeu, o pai dos “filhos do Trovão”, Santos Tiago e João. Diz a lenda que após a Ressurreição de Jesus, ele evangelizou a Grã-Bretanha e morreu como mártir (os beneditinos) …”: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch16.html#1st_v._St._Aristobulus_Martyred_disciple

18. Outras santas e Santos do dia 15 de março: págs. 29-65 (vol.5): VIDAS DOS SANTOS – 5.pdf (obrascatolicas.com)

Rohrbacher, Padre – VIDAS DOS SANTOS – Volume XXI – Editora das Américas – 10 de julho de 1959

 * “E em outras partes, muitos outros santos Mártires, Confessores, Virgens, Santas e Santos”.

R/: Demos graças a Deus!”

OBSERVAÇÃO: Transcrito acima conforme os textos da bibliografia: português de Portugal, por ex., ou português da época em que o livro foi escrito.

– Sobre 15 de março, ver também: 15 de março – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org)

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS (Todas da internet, foram consultadas no dia de hoje)

1. MARTIROLÓGIO ROMANO – Secretariado Nacional de Liturgia –Portugal http://www.liturgia.pt/martirologio/
2. MARTIROLÓGIO ROMANO ITALIANO – Editore: LIBRERIA EDITRICE VATICAN – A © Copyright by Fondazione di religione Santi Francesco di Assisi e Caterina da Siena, Roma, 2004 ISBN 978-88-209-7925-6 – PÁGINAS 261-262: Via Internet: https://liturgico.chiesacattolica.it/wp-
3. VIDAS DOS SANTOS – PADRE ROHRBACHER – Abaixo o vol 1. São 22 volumes, sendo 20 volumes em PDF; 2 volumes não estão em PDF: Vol. 10 e 11: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%2 0-%201.pdf
4. Martirológio Romano-Monástico – adaptado para o Brasil – Abadia de S. Pierre de Solesmes – Mosteiro da Ressurreição, Edições – 1997
5. Martirológio Romano – Editora Permanência – Rio de Janeiro, 2014 – Livraria on line – www.editorapermanencia.com
6. Folhinha do Coração de Jesus – virtual – aplicativo para celular.
7. https://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch16.html

(este site mostra os santos do dia, em inglês. Tradução Google)

DIVERSOS (OBSERVAÇÕES, CITAÇÕES E ORAÇÕES)

* SENHOR, NOSSO DEUS E PAI AMADO, OBRIGADO POR TUDO O QUE O SENHOR NOS TEM DADO E PERMITIDO VIVER!

QUERIDA MÃE VIRGEM MARIA, SOCORRA-NOS, PROTEJA-NOS!

SÃO JOSÉ, SANTAS/OS E ANJOS, INTERCEDAM POR NÓS! OBRIGADO! AMÉM!

* PAI AMADO, DÊ-NOS ESPÍRITO DE ORAÇÃO, VIGILÂNCIA, RENÚNCIA, PENITÊNCIA! DÊ-NOS ARDOR MISSIONÁRIO PELO E PARA O SENHOR! TIRE-NOS O TORPOR E A TIBIEZA! DÊ-NOS, AMADO PAI, CORAGEM DE LUTAR COM ENTUSIASMO E FORÇA DE VONTADE, MESMO EM SITUAÇÕES SEDUTORAS, DIFÍCEIS E ESPINHOSAS, PARA ALCANÇAR AQUELA PERFEIÇÃO CRISTÃ DE BONS COSTUMES E SANTIDADE POR MEIO DA ORAÇÃO, ESFORÇO E TRABALHO. DÊ-NOS A DOCILIDADE DAS OVELHAS! SOBRETUDO, DÊ-NOS A GRAÇA! PEDIMOS EM NOME DE JESUS, NA UNIDADE DO DIVINO ESPÍRITO SANTO! AMÉM!

* MUITO MAIS PODE SER ACRESCENTADO A ESSA LISTA DE SANTAS, SANTOS E MÁRTIRES. ACEITAMOS SUGESTÕES. CONTATE-NOS, POR GENTILEZA, ESCREVA-NOS:

barpuri@uol.com.br

* SANTAS E SANTOS DE DEUS, INTERCEDAM POR NÓS! AMÉM!

  * “O maior jejum é a abstinência do vício” (Santo Agostinho)

* “Nos vemos no Céu. Viva Cristo Rei! Viva sua mãe, a Virgem de Guadalupe!” (últimas palavras do jovem mártir São José Sánchez del Rio,lembrado em 10 de fevereiro)

* “Ó meu Deus, sabeis que fiz tudo quanto me foi dado fazer.” (últimas palavras de São João Batista da Conceição Garcia, 14 de fevereiro).

Que essas palavras sejam também as nossas, quando o Pai amado nos chamar. Amém!

* “… Não há nada mais difícil do que a oração, pois não há esforços que os demônios não façam para interromper este poderoso meio de os desanimar” (Santo Agatão, lembrado em 21 de outubro)

“Senhor, não permita que eu entristeça o Divino Espírito Santo que o Senhor derramou sobre mim na Confirmação. Divino Espírito Santo me inspire, me guie para que eu só lhe dê alegria! Peço-lhe, Senhor, Pai amado, por Jesus Cristo, na unidade do Divino Espírito Santo! Amém!” (baseado na Coleta Salmódica após o Cântico Ez 36,24-28 do sábado depois das cinzas de 2021)

* Jesus me diz: “Filho (filha), eu estou com você!”

* “Os santos são uma “nuvem de testemunhas sobre a nossa cabeça”, mostrando-nos que a vida de perfeição cristã é possível”.

* “…santo é aquele que está de tal modo fascinado pela beleza de Deus e pela sua perfeita verdade que é por elas progressivamente transformado…” (Homilia de Beatificação de Padre Manoel e o Coroinha Adílio, lembrados em 21 de maio)

* Dia 23 de junho: SÃO JOSÉ CAFASSO: “Meios de se preparar para uma boa morte: na primavera de 1860 Dom Cafasso previu que a morte o levaria durante o ano. Ele redigiu um testamento espiritual, ampliando os meios de preparação para uma boa morte que tantas vezes expôs aos retirantes de Santo Inácio, a saber, uma vida piedosa e justa, o desapego do mundo e o amor a Cristo crucificado…” Pai amado, dê-nos a graça de nos prepararmos bem para a morte vivendo uma vida piedosa e justa, o desapego do mundo e o amor a Cristo crucificado. Amém!: http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayJune23.html

* “… A PAIXÃO VIVE; APENAS ESTÁ REPRIMIDA… ESTÁ APENAS PRESA… AS PAIXÕES VIVEM, APENAS SÃO REPRIMIDAS PELOS SANTOS (COM A GRAÇA DE DEUS!) …”.  SANTAS E SANTOS, INTERCEDAM POR NÓS PARA QUE POSSAMOS REPRIMIR AS PAIXÕES. PAI AMADO, DÊ-NOS A GRAÇA DE REPRIMIR AS PAIXÕES. Santo Abraão, rogue por nós! Amém!” (SANTO ABRAÃO, ERMITÃO, 27 DE OUTUBRO), conforme páginas 52-53: http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%2019.pdf

* “… a oração por um ente querido é, para o crente, uma forma de apagar qualquer distância, até mesmo a morte. Em oração, permanecemos na presença de Deus na companhia de alguém que amamos, mesmo que essa pessoa tenha morrido antes de nós…

“Não devemos transformar o purgatório em um campo de concentração em chamas à beira do inferno – ou mesmo em um ‘inferno por um curto período de tempo’. É uma blasfêmia pensar nisso como um lugar onde um Deus mesquinho cobra a última libra – ou grama – de carne … Santa Catarina de Gênova (Festa dia 15 de setembro, mística do século 15), escreveu ‘fogo’ do purgatório é o amor de Deus ‘queimando’ a alma para que, por fim, a alma esteja totalmente em chamas. É a dor de querer ser feito totalmente digno de Alguém que é visto como infinitamente amável, a dor do desejo de união que agora está absolutamente assegurada, mas ainda não completamente experimentada”

(Leonard Foley, OFM, Crendo em Jesus) …”:

* Dia 17 de janeiro: Santo Antão (ou Antônio). Oração: “Santo Antônio, você falou da importância de perseverar em nossa fé e nossa prática. Ajude-nos a acordar a cada dia com um novo zelo pela vida cristã e um desejo de enfrentar o próximo desafio em vez de apenas ficar parado. Amém!”

* 19 de janeiro, São Macário. “… “A oração não requer muitas palavras. sobre você, você só precisa dizer: “SENHOR, TEM MISERICÓRDIA!” O Senhor sabe o que é útil para nós e nos concede misericórdia.”… “Se você deseja ser salvo, seja como um morto. Não fique com raiva quando insultado, nem orgulhoso quando elogiado.” E ainda: “Se a calúnia é como o louvor para você, a pobreza como a riqueza, a insuficiência como a abundância, então você não perecerá.“…”

* Sobre SANTO ANDRÉ CORSINI (04 de fevereiro): “Ele trabalhou arduamente para subjugar suas paixões por meio de humilhações extremas, obediência até mesmo à última pessoa na casa, pelo silêncio e oração”.

* “Deus Todo-Poderoso não joga dados…Diante de Deus somos todos igualmente sábios – igualmente tolos!” (Albert Einstein, lembrado em 14 de março)

* “Ó Meu Redentor, chegará aquele terrível momento em que restarão poucos cristãos inspirados pelo espírito de fé, aquele momento em que Sua indignação será provocada e Sua proteção será tirada de nós? Nossos vícios e nossas vidas más moveram irrevogavelmente Sua justiça a se vingar, talvez neste mesmo dia, de Seus filhos para não deixar que a luz da fé se apague nas almas?
“Lembre das antigas misericórdias, volta os olhos compassivos para a vinha plantada com a sua destra, regada pelas lágrimas dos Apóstolos, pelo sangue precioso de inúmeros mártires, e fecundada pelas orações de tantos confessores e virgens inocentes.
“Ó divino Mediador, olhe para aquelas almas zelosas que elevam seus corações ao Senhor e oram sem cessar pela manutenção desse seu dom mais precioso, a Verdadeira Fé. Mantenha-nos seguros na verdadeira fé católica e romana. Preserve-nos em sua santa fé, pois se formos ricos com este dom precioso, suportaremos com prazer todas as tristezas e nada poderá mudar nossa felicidade. Sem este grande tesouro da fé, nossa infelicidade seria indizível e sem limites.
“Ó Bom Jesus, Autor da nossa fé, conservai-a pura em nós; guardai-nos na barca de Pedro, fiel e obediente ao seu sucessor, e Vosso vigário aqui na terra, para que se mantenha a unidade da santa Igreja, a santidade promovida, a Santa Sé protegida em liberdade e a Igreja universal estendida em benefício das almas.
“Ó Jesus, Autor da nossa fé, humilha e converte os inimigos da Sua Igreja; conceda verdadeira paz e concórdia a todos os reis e príncipes cristãos e a todos os crentes; fortalece-nos e preserva-nos no Seu santo serviço até ao fim, para que vivamos com o Senhor e morramos no Senhor.

“Ó Jesus, Autor de nossa fé, deixe-nos viver pelo Senhor e morrer pelo Senhor. Amém.” (São Clemente-Maria Hofbauer, 15 de março)

* “… “SEDE DILIGENTES NO SERVIÇO AOS POBRES . . . AMEM OS POBRES, HONREM-NOS, MEUS FILHOS, COMO VOCÊS HONRARIAM O PRÓPRIO CRISTO… (SANTA LUÍSA DE MARILLAC, 15 DE MARÇO)”

* PAI, ABRACE-NOS!

JESUS, ACOLHA-NOS EM SEU CORAÇÃO!

DIVINO ESPÍRITO SANTO, NOS ENCHA E NOS UNA NO AMOR!

MÃEZINHA MARIA, CUIDE DE NÓS!

SÃO JOSÉ, SANTAS, SANTOS E ANJOS, ROGUEM POR NÓS!

POR CRISTO, NA UNIDADE DO ESPÍRITO SANTO! AMÉM!

* Após Deus, o Pai amado, chamar minha amada esposa e companheira por 38 anos, 9 meses e oito dias, em 24.09.2017, descobri:

1. Posso comunicar com a minha Frô, pela ORAÇÃO;

2. Posso VER, ESCUTAR, SENTIR a FRÔ (transformada, sem dores, linda, maravilhosa) em meu ser;

3. Ela está vivendo nos braços de Deus (bondosos, vigorosos);

4. Um dia vamos estar juntos;

5. Quando Deus me chamar, quero levar coisas boas para o banquete celeste (amor a Deus e ao próximo).

Dê-nos essa Graça, Pai amado! Dê-nos A GRAÇA! AMÉM! Obrigado, Senhor, por tudo o que o Senhor nos tem dado e permitido viver!

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“Senhor, eu tenho fé. Ajude-me a ter mais fé ainda!” (Mc 9,24)

* Ver o blog: https://vidademartiressantasesantos.blog/

MUITO OBRIGADO!